» : إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ [ من الآية 48 سورة المائدة ] ، أي رجوعكم ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ [ الآية 222 سورة البقرة ] ، أي الحيض « 2 » . وروى الإمام أحمد وأبو داود من حديث بهز بن حكيم ، عن أبيه عن جدّه - رضي اللّه عنهم - قال : إنّ النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، حبس في تهمة . وفي جامع الخلّال عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حبس في تهّمة يوما وليلة . فالحبس الشّرعي ليس هو السّجن في مكان ضيّق ، وإنّما هو تعويق الشّخص ومنعه من التّصرّف بنفسه ؛ سواء كان في بيت أو مسجد ، أو كان يتولّى نفس الخصم أو وكيله عليه ، وملازمته له . ولهذا سمّاه النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم أسيرا ؛ كما روى أبو داود وابن ماجة ، عن الهرماس بن حبيب عن أبيه - رضي اللّه عنهما - قال : أتيت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم بغريم لي ، فقال لي : « الزمه » . ثم قال لي : « يا أخا بني تميم ، ما تريد أن تفعل بأسيرك ؟ » ، وفي رواية ابن ماجة : ثمّ مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بي آخر النّهار ، فقال : « ما فعل أسيرك يا أخا بني تميم ؟ » . وهذا كان هو الحبس على عهد النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم وأبي بكر الصّدّيق - رضي اللّه عنه - ولم يكن له محبس معدّ لحبس الخصوم . ولكن لمّا انتشرت الرّعيّة في زمن عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - ابتاع من صفوان بن أميّة - رضي اللّه عنه - دارا بمكّة بأربعة آلاف درهم ، وجعلها سجنا يحبس فيها . ولهذا تنازع العلماء : هل يتّخذ الإمام حبسا ؟ على قولين : فمن قال لا يتّخذ حبسا ، احتجّ بأنّه لم يكن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا لخليفته من بعده حبس ، ولكن يعوّقه بمكان من الأمكنة ، أو