وقد كانت البدنتان أزيد «
a
» ممّا هما الآن بكثير ، هدم أعلاهما الملك المؤيّد شيخ لما أنشأ الجامع داخل باب زويلة ، وعمّر على البدنتين منارتين . ولذلك خبر تجده في ذكر الجوامع عند ذكر الجامع المؤيّدي «
b
» من هذا الكتاب فانظره عند ذكر الجوامع تجده «
b
» « 1 » .
باب النّصر [ أثر رقم 7 ]
كان باب النّصر أوّلا دون موضعه اليوم ، وأدركت قطعة من أحد جانبيه كانت تجاه ركن المدرسة القاصديّة الغربي بحيث تكون الرّحبة التي فيما بين المدرسة القاصديّة وبين بابي جامع الحاكم القبليين خارج القاهرة . وكذلك «
c
» تجد في أخبار الجامع الحاكمي أنّه وضع خارج القاهرة « 2 » .
فلمّا كان في أيام المستنصر وقدم عليه أمير الجيوش بدر الجمالي من عكّا وتقلّد وزارته وعمّر سور القاهرة ، نقل باب النّصر من حيث وضعه القائد جوهر إلى حيث هو الآن ، فصار قريبا من مصلّى العيد ، وجعل له باشورة أدركت بعضها إلى أن احتفرت أخت الملك الظّاهر برقوق الصّهريج السّبيل تجاه باب النّصر ، فهدمت «
d
» وأقامت السّبيل مكانه « 3 » .
وعلى باب النّصر مكتوب «
e
» بالكوفيّ في أعلاه :
« لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه ، عليّ وليّ اللّه ، صلوات اللّه عليهما » « 4 » .
هامش
(a) بولاق : أكبر .
(b - b) ساقطة من بولاق .
(c) بولاق : ولذلك .
(d) بولاق : فهدمته .
(e) ساقطة من النسخ .
( 1 ) فيما يلي صفحة 2 : 329 .
( 2 ) فيما يلي صفحة 2 : 277 .
( 3 ) ما زال باب النّصر الذي أقامه أمير الجيوش بدر الجمالي موجودا وعليه كتابة تاريخية تفيد البدء في بنائه في المحرم سنة 480 ه / 1087 م ، ولكن هذه الكتابة لا تذكر الباب باسمه المعروف لنا - مثل الكتابة الموجودة أيضا على بابي الفتوح والبرقية - وإنما نجدها تطلق على باب النصر ( باب العزّ ) وعلى باب الفتوح « باب الإقبال » وعلى باب البرقية « باب التوفيق » .
ورغم أن المقريزي قد اطّلع على هذه الكتابات التاريخية ، بما أنه أورد نص الاعتقاد الشيعي الوارد على باب النصر « محمد رسول اللّه ، عليّ وليّ اللّه » ، فإنه يستمر في ذكر الأبواب بأسمائها القديمة . ( انظر ،Fu ' d Sayyid , A . , op . cit . , ( pp . 399 - 405.
( 4 ) ما زال هذا النّص موجودا أسفل الكتابة التاريخية