أظِرَّةٌ ، قال : و ( الظُّرر ) حجَر أملس عريض يكسره الرجل فيَجزُر به الجَزورَ ، ويُقال للْكِسْرة منه : ( مَظَرَّة ) وجمعها ( مَظارّ ) وهي كالسكاكين للعرب .
ظرف :
( الظَّرْف ) و ( الظَّرافة ) الكَيْس والذكاء ، وعن ابن الأعرابيّ : « الظَّرْف في اللسان » ومنه
حديث عُمر رضي اللّه عنه : « إذا كان اللصُّ ظريفا لا يُقطع »
أي كَيِّسا جيّدَ الكلام يَدْرأُ الحدَّ عن نفسِه باحتجاجه « 1 » . وقد ( أظْرفَ ) : إذا جاء بأولادٍ ظِرافٍ ، وقولهم : « أظرفَ محمد في العبارة حيث قال : الكعبةُ تُبنَى » : إن كانتِ الرواية محفوظةً عن الثقات خُرّج له وجْه ، وإلّا فالصوابُ أطرَفَ بالطاء غيرَ مُعجمةٍ ، أي جاء بطُرْفَة ، وهي كل شيء استَحدثْتَه فأعجبكَ ، والعبارةُ عن الانهدام بالبناء طُرْفة مُعجِبةٌ كما تَرى .
و ( الظَّرْف ) : الوعاءُ وجمعه ( ظُروف ) ، والأظراف تحريف .
[ الظاء مع العين ]
ظعن :
( الظَّعينة ) : المرأة ، وأصلها الهَوْدَج ، والجمع ( ظُعُن ) و ( أظعان ) و ( ظعَائنُ ) .
[ الظاء مع الفاء ]
ظفر :
( الأظَافير ) : جمع أُظفورٍ ، لغةٌ في الظُفْر .
پاورقی
( 1 ) ع : يدرأ الحد باحتجاجه .