الأمراض جميعها ناشئة عن فساد الاخلاط التي تحتوى عليها البنية وانها لا تعالج لا بالاستفراغات لهذه الاخلاط ومنهم من يرى أنها كلها عصبية فيداويها بالأدوية المضادة لأمراض الأعصاب ومنهم من يرى أن جميع الأمراض تزول من نفسها كما انها تحصل كذلك فلا يداوى منها شئ مطلقا ويعرف هذا المذهب بمذهب الانتظار بين نسبة إلى الانتظار كما قيل مذهب الاخلاطيين نسبة إلى الاخلاط ومذهب المضعفين نسبة إلى المضعفات ومذهب المقوين نسبة إلى المقويات وهكذا لكن لما كان الامر ليس كما زعم كل واحد من أصحاب هذه المذاهب وليست جميع الأمراض من طبيعة واحدة بل منها ما هو ناشئ عن القوّة وما هو ناشئ عن الضعف وما هو ناشئ عن زيادة بعض أخلاط البنية وما هو ناشئ عن اختلال في الأعصاب ومنها ما ينسب ابتداء إلى القوّة ثم يستحيل إلى الضعف ومنها ما يكون على العكس من ذلك ومنها ما ينتقل من القوّة إلى فساد الاخلاط أو غير ذلك مما لا يحصى كثرة لم يمكن اتباع طريقة واحد ممن ذكر وانما الواجب ان يختار من رتب الأدوية ما يناسب المرض ومتى احتيج إلى تغييره استبدل بدواء غيره ومن هنا يعلم أن هناك مذهبا يسمى بمذهب الاختيار بين أي الذين اختاروا من كل مذهب من هذه المذاهب ما وجدوه مناسبا فاستعملوه في الأحوال اللائقة به على حسب مار أو في سير كل مرض وانتهائه وهذا المذهب هو الذي جرينا عليه في هذا الكتاب ( المبحث الاوّل في المعالجة بالأدوية المضعفة والملينة ) هذه المعالجة تستعمل في امراض القوّة أعنى الأمراض الالتهابية التي تنشأ عن زيادة كمية الدم أو عن تغير كيفيته ويستدل على ذلك بحرارة الجلد واحمرارء واحتقان الأغشية الباطنة وقوّة النبض وسرعته وامتلائه والتعب العام وتكسر الأطراف ونحو ذلك من اعراض الحميات الحادة سواء كانت عامّة دآلة على تغير في الدم آت من زيادته كما في الامتلاء الدموي والحمى الذاتية وغير ذلك مما لا يكون مصحوبا بتغير في أحد المجاميع الرئيسة ولا في عضو