مراتبه في القوة والضعف كما أن الظلمة البعيدة متدرجة من نهاية البعد إلى نهاية القرب وتختلف مراتبها في القوة والضعف ففي كل مرتبة نور وظلمة الا انهما مختلفتان في المقدار فكذلك جهتا الأثر متدرجتان فحيث المبدء في المبدء أقوى ويتدرج في الضعف إلى غاية البعد وحيث النفس في المنتهى أقوى ويتدرج في الضعف إلى نهاية القرب فجميع مراتب الأثر مركبة من هاتين الجهتين ولكن من البيّن ان الأثر تنقسم مراتبه نصفين ففي النصف الاعلى يكون جهة المبدء أغلب وفي النصف الأدنى يكون جهة المنتهى أغلب ففي النصف الاعلى يكون آثار المبدء وصفاته وأنواره أقوى وفي النصف الأسفل يكون آثار نفس الأثر أقوى الا انهما على تدرج ففي النصف الاعلى ينبغي ان يكون تسع مراتب تجمعها ثلث وفي النصف الأسفل ينبغي ان يكون اربع مراتب ولأجل ذلك صارت الثلث أول الافراد والأربع أول الأزواج اما المراتب الثلث فهي جهة الاجمال البحت وجهة مبدء التعلق بالتفصيل وجهة التعلق لا غير وذلك ان النصف الاعلى من الأثر لغلبة جهة المبدء عليه وظهوره فيه صارت وجهه ويده ولسانه وامره وحكمه وفعله فلأجل ذلك ظهر متحركا فعالا وغلب جهة الفاعل المؤثر فيه فكان يد الفاعل في ايجاد نفس الأثر وفعله ومشيته واختراعه في هذه الرتبة يظهر منه البتة فلأجل ذلك قلنا إن له ثلث مراتب رتبة الاجمال الصرف المشاكل للمبدء المتعالى عن التعلقات ورتبة مبدء التعلق ورتبة منتهى التعلق فالرتبة الوسطى هي ذات هذه الجهة من حيث هي وأعلاها جهة آئيتها للمبدء وأسفلها جهة صفتها وفعلها فلأجل ذلك ظهر في ثلث مراتب رتبة اجمال بحت وهو عرشه الأطلس الذي ليس فيه كثرة ورتبة مبدء التفصيل التعلقي وهي الكرسي ففيه مبادى التعلقات وهي الكواكب والبروج والمنازل ورتبة منتهى التفصيل التعلقي وهي رتبة الأفلاك فلأجل انها في منتهى التفصيل الفعلي التعلقي ظهرت متعددة وانتهى تعددها إلى السبعة فإنها مقام التعلق والارتباط وأنت تعلم أن المتعلق مرتبط بالطرفين وفيه ذكر الطرفين كما ترى ان هيئة الألف توجد في حركة يدك المتعلقة بها فلما كانت الأفلاك رتبة التعلق ظهر فيها سر اربعية المنتهى وثلثية المبدء فظهرت سبعة ثلاثة منها من جهة المبادى وأربعة منها أذكار