شفاءا وقد تواتر بذلك الاخبار ولا تستعمل شيئا من المرار لما روى ما جعل اللّه في شئ من المرّ شفاءا وروى إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه وصب عليه الماء البارد واسقه إياه فان الذي جعل الشفاء في المرار قادر ان يجعله في الحلاوة انتهى فإذا احتجت إلى الدواء فاسع ما أمكنك ان تتداوى بالأدوية المفردة فان لكل دواء ضررا والدواء المفرد أخف على البدن وأقل ضررا وجاهد ان لا يكون كريه الرايحة والطعم يكرهه الطبيعة تتنفر منه فان مثل هذا الدواء لا يكاد ينفع البدن وهو إلى أن يمرض ويصير كلّا آخر أقرب إلى أن يكون دواء واعلم أن الشفاء بيد اللّه يجعله فيما يشاء والطيبات أقرب إلى المبدء واجذب للبركة والشفاء من اللّه سبحانه من الخبيثات وسر عدم نفع الكريه ان الدواء ما لم يعمل الطبع فيه لم يعمل في الطبع فإذا تنفر الطبع عن قبوله لا يقبل اليه ولا يعمل فيه فيتحير في المعدة والبدن ويحدث أمراضا اخر نعوذ بالله فإياك واستعمال الدواء الكريه فإذا استعملت الطيب فجاهد ان تداوى أهل كل بلد بعقاقير ارضه والأدوية المعروفة المجربة التي لا يخاف فيها سميّة فان اللّه سبحانه خلق لكل قوم أدوية ويسرّ لهم في بلادهم تيسيرا وأبدانهم خلقت من تربة بلادهم والعقاقير النابتة في تلك التربة أشبه لابدانهم وانسب وأبدانهم أكثر تحملا لها وطباعهم أكثر ميلا إليها وأكثر قبولا لها فإذا استعملت الأدوية المعروفة المجربة فاسع ان يكون دواء يحتاج في اتخاذه إلى مقدار قليل فان الكمية الكثيرة تصير كلّا على الطبيعة والكمية القليلة يتسلط الطبع عليها ويجوزها ويقبلها ويعمل فيها ثم يعمل في الطبع من غير كل واعجبنى كلمات من بعض الحكماء فاذكرها في حفظ الصحة الأولى اعرض نفسك على الخلاء قبل ان تنام الثانية ادخل الحمام غبا فان الحمام يخرج اخلاطا كامنة في قعر البدن لا يصل إليها الدواء والثالثة ان تقيئ كل أسبوع مرة أقول وهذا مما لا أصدقه فان القئ ليس بأمر طبيعي يحتاج اليه الطبع في أوقاته ولا يجوز ان تهيج الطبع وتحمله على غير مقتضاه في كل أسبوع اللهم الا ان يحتاج اليه فالمبادرة اليه قبل التقيأ أولى لما روى عن الصادق عليه السّلام من تقيأ قبل ان يتقيأ كان أفضل من سبعين دواء ويخرج القئ بهذا السبيل كل داء وعلة والرابعة لا تأكل ما لا يعمل فيه سنّك فان