العلاج للانحرافات اليسيرة التي تعرض بدنك وكل امر البدن إلى اللّه سبحانه الذي خلقه وامسكه بظله وجعل الحرارة الغريزية يده في حفظه فإنه مهما وكل الامر إلى مدبره اشتغل بتدبير البدن من جهة واحدة وعدله ودفع عنه المنافى البتة بنفسه ويتقوى البدن ويشتد تركيبه ويكثر بقاؤه لان المدبر فيه واحد ويميل كل جزء اليه في الاستمداد وينقطع عما سواه فتتضام الاجزاء ويشتد التركيب ويعسر التفكك واما إذا بادرت إلى العلاج بكل نكبة وصدمة وانحراف وتنكأ يخذل المدبر امر التدبير لادبارك عنه ويكلك إلى حيث توجهت ويحصل لك شركاء متشاكسون يجرّك كل واحد إلى جهة ويميل كل جزء منك إلى جهة فيسرع إلى اجزائك التفكك ويقل بقاؤك البتة وتحتاج دائما إلى أمور كثيرة ليست تتأتى على ما ينبغي فالمدبر خذلك وساير الأمور لم يتيسر لك وان تيسر افسدك وفتتك فيفسد بنيتك وتتفكك عن قليل البتة فقوام الامر وسر التدبير ان لا تبادر إلى العلاج والدواء ما استطعت فقد روى عن أبي الحسن عليه السّلام ليس من دواء الا ويهيج داء وليس شئ في البدن انفع من امساك اليد الا عما يحتاج اليه وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء وعنه عليه السّلام من ظهرت صحته على سقمه فعالج نفسه بشئ فمات فانا إلى اللّه منه برئ وعن أبي الحسن عليه السّلام ادفعوا معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنكم فإنه بمنزلة البناء قليله يجرّ إلى كثير وروى لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه صحته وعن علي عليه السّلام امش بدائك ما مشى بك إلى غير ذلك من الاخبار فإياك إياك ان تتناول من الدواء شيئا قليلا أو كثيرا جزئيا أو كليا فان لكل دواء ضررا فيجرّ القليل إلى الكثير ويخذلك المدبر ثم لا تكفى نفسك وهذا جل الامر وأصله ولو تدبرت في هذا القول وسلكت في ساير أمور الدنيا أيضا كذلك ووكلت الأمور إلى مدبرها لكفاك واسترحت وجرت على ما تحب واما ان اشتغلت بالتدابير والتمسك بالخلق والاستفتاح منهم فيخذلك المدبر ولا يكفيك غيره البتة فلا الدنيا حصلت ولا الآخرة أكملت خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين فإياك ان تعالج امرا من أمور الدنيا والآخرة وبدنك ابدا وكل الأمور إلى اللّه سبحانه فان فيه بلوغ كل خير ووصول كل مطلوب ولنعم ما روى :