الماء على الطعام ولا تكثره منه على غيره وروى أنه نهى طبيب أبا الحسن الماضي عليه السّلام عن شرب الماء فقال وما بأس الماء وهو يدبر الطعام في المعدة ويسكن الغضب ويزيد في اللب ويطفى المرار وعنه عليه السّلام اقلّ شرب الماء فإنه يمدّ كل داء واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء وعنه عليه السّلام لو أن الناس اقلّوا شرب الماء لاستقامت أبدانهم وعنه عليه السّلام من اقلّ شرب الماء صح بدنه وروى أنه كان عليه السّلام إذا اكل الدسم اقلّ من شرب الماء وروى شرب الماء من قيام بالنهار أقوى وأصح للبدن ويمرئ الطعام وشرب الماء بالليل من قيام يورث الماء الأصفر وروى النهى عن العبّة الواحدة وفضل الثلث والاثنتين والوجه فيه ان العبّة الواحدة تطفى حرارة الجوف ومع ذلك يخاف منها الغصة ولا يحس الانسان بالكفاية حتى يمتلى ويستحب التسمية في الابتداء والتحميد في الانتهاء وروى أن جميع غذاء الانسان اكله وشربه يبقى في مشاشه أربعين يوما هذه جملة كافية فيما يتعلق بأمر الاكل والشرب من الاخبار من باب الطب ولما كان الأخبار الواردة عنهم سلام اللّه عليهم في باب الأدوية المفردة أكثرها مجملات لعدم كون الحملة من أهل الفن وعدم تفطنهم مواضع فتاويهم في المعالجات لم ينقلوها حق النقل بحدودها ومواضعها وانما ذلك لعدم علم الرواة بالطب لا من جهة نقص في علمهم سلام اللّه عليهم الا ترى ان العامي لو لقى الطبيب الحاذق فقال ان بي صداعا فنظر الطبيب إلى لونه وعيونه وعروقه وفمه عرف انه من الصفراء فعالجه بالبارد الرطب كالقثاء مثلا ثم يذهب ذلك العامي فيروى ان سألت فلانا عن علاج الصداع فامرنى بأكل القثاء ولم يفته الطبيب به لكل صداع وانما عرف منه نوع الصداع وامره بعلاجه الخاص بذلك النوع وهو لجهله يرويه لمطلق الصداع ويفتى به وينسبه إليهم وحاشا ان يتخلف فتاويهم الحق فإذا رأى أحدكم اختلافا لبعض الاخبار مع القواعد الكلية فليحمله على عدم تفطن الراوي فلأجل ان كل راو ينبغي ان يصدّق فيما هو من أهله وله فطنة فيه ولم يكن لأكثر الرواة خبرة بالطب لم نذكر في هذا الكتاب الروايات المنسوبة إليهم في الجزئيات واقتصرنا منها بالكليات الموافقة للقواعد الكلية ومع ذلك ان أرادها امرؤ فهي مذكورة في كتب أصحابنا مع أن غرضنا في هذا