مثل السمك مع اللبن ، فإن الجمع بينهما يولد أمراضا ردئية مزمنة سريعا كالجذام ، والفالج والبرص ، والهيضة ، والقولنج . لأنهما باردان غليظان سريعا الفساد . « 1 » نلاحظ هنا أنه يشير إلى الأطباء السابقين عليه ولو كانوا من حضارة أخرى ، ويؤكد هذه المعلومة الطبية ، وذلك لاعتماده على التجربة . كما نلاحظ أيضا أن الأثر ( الهندي ) في الطب العربي امتد حتى القرون الأخيرة ، ولم يكن موقوفا على بدايات الطب العربي كما هو مشهور بين الباحثين الذين اعتقدوا دوما أن الطب العربي في بداياته - فقط - اعتمد على التراث الهندي بالإضافة للتراث اليوناني ، وهو ما تمثل في كتب الهند الطبية ، والتي من أشهرها كتاب ( شاناق ) في السموم ، والذي يعد من أهم الروافد الطبية التي أسهمت في دفع حركة البحث الطبي عند العرب . وعلى هذا النحو الواضح من تأكيد ( التجربة ) في مختلفة الأغذية ومتناقضها يستمر مدين القوصوني في الحديث . ويضرب لنا أمثلة أخرى تشير إلى اعتماده في هذا الأمر على التجربة فيقول : . . . اللبن مع لحوم الطير فإن الجمع بينهما مضرّ ، دلت التجربة على ذلك . ومنها الأرز قبل تمام هضمه ، أو لأنهما يابسان ، ومنها السويق مع الأرز باللبن ، فإن الجمع بينهما يولد القولنج . وحرمت اليهود الجمع بين اللحم واللبن ، وذلك يضر ، إما لأن اجتماعهما مبلد للذهن لكثرة الرطوبة البلغمية ، أو لأن اجتماعها يخاف منه البرص ولما كان مزاج السن ، مما يستدل به على نوع المرض ، وكذلك الأقاليم والبلدان « 2 » ويسير مدين القوصوني على هذا النهج في شرحه بيت ابن سينا القائل : حار ورطب أعدل الزمان * فيه يهيج الدّمّ في الإنسان فيجمع في شرحه بين أقوال السابقين ، من الأطباء ويقارن بين كلام ابن سينا الشعري في

--> ( 1 ) المصدر السابق ، ص 193 . ( 2 ) المصدر السابق ص 195 .