قسمين أحدهما علم تدبير الأبدان الصحيحة انه كيف يحفظ عليها صحتها وذلك يسمى علم حفظ الصحة والقسم الثاني علم تدبير البدن المريض انه كيف يرد إلى حال الصحة ويسمى علم العلاج انتهى و الطبطاب بالفتح طاير له اذنان كبيرتان الطلحب بضم اللام وفتحها خضرة تعلو الماء المزمن وهو بارد رطب في الثالثة ينفع من الأورام الحار ومن لسع الذنابير ضمادا الطرب محركة الفرح والحزن ضد أو خفة تحصل عند أحدها وهو مشتق من الحركة الطنب بضمتين عرق الشجر وعصب الجسد قال ابن سيده واطناب الجسد عصبه التي تتصل به المفاصل والعظام وتشد والطنبان بضمتين عصبتان متكنفتان ثغرة النحر تمتدان إذا تلفت الانسان وبفتحتين طول في الرجلين في استرخاء وطول في الظهر وهو عيب والمطنب كمعقد المنكب والعاتق والتطنيب ان يعلق السقاء في عمود البيت ثم يمخض عن أبي عمرو الطيب بالكسر كل ما يتطيب به مما له رايحة طيبة وهو اما من حيوان كالمسك أم نبات كالعود أو من صمغ كالجادى والطيوب كلها حارة الا الصندل والكافور فإنهما باردان وبفتح الطآء وكسر الياء المشددة الأفضل من كل شئ والأطيبان الاكل والنكاح أو النوم والنكاح أو الفم والفرج أو الشحم والشباب والمطايب الخيار من كل شئ ولا واحد لها كالاطايب أو واحدها مطيب بالفتح عن الكسائي قال ابن سيده يقال أطعمنا من مطايب الجزور ولا يقال اطايبه وقال غيره يقال أطعمنا من أطايب الجزور جمع أطيب ولا يقال من مطايبه ونقل ابن برى عن بعضهم يقال أطايب ومطايب فمن قال أطايب اجراه على واحد المستعمل ومن قال مطايب فهو على غير واحده المستعمل والطابة الخمر وماء طيب اى عذب وطعام طيّب اى سايغ في الحلق وبلد طيب اى لا سباخ فيه وفلان طيب الاخلاق اى سهل المعاشرة فصل الظاء الظربان بفتح الظاء وكسر الراء دويبة كالهرة والأنثى ظربانة عن أبي زيد والجمع ظرابين وظرابى الياء بدل من الألف والثانية بدل من النون عن ابن سيده وعن بعضهم هو دويبة كالكلب أصم الاذنين طويل الخرطوم اسود الظهر ابيض البطن كثير الفسو منتن الرايحة يفسوا في جحر الضب فيسدر من خبث رايحته فياكله وفي المثل فسا بينهم الظربان اى تقاطعوا لأنها إذا فست في ثوب لا تذهب رايحته حتى تبلى وقال بعضهم هو كالهرة له ضماخان بلا اذنين قصير اليدين وظهره عظم واحد ولا يعمل فيه السيف لصلابة جلده الا ان يصيب انفه والاظراب بالفتح اربع أسنان خلف النواجد أو أصول الأسنان .