أجسام نارية فارقتها السّخونة وصارت لاستيلاء البرد على جوهرها متكاثفة قال العلامة القطب الشيرازي وهذا على القول المرجوح من قول الشيخ في الصاعقة واما قوله المنصور فيها فهو انها تتولد من الأدخنة والأبخرة المتصعدة عن الأرض المحتسبة في السّحاب والدخان هو المتحلل اليابس من الأرض كما أن البحار هو المتحلل الرطب من الماء وهو اجزاء أرضية صغار اكتسبت حرارة فتصاعدت لأجلها وخالطها الهواء وأيده الفاضل الشارح بان الصواعق على ما حكى الشيخ تشبه الحديد تارة والنحاس تارة والحجر تارة فلو كانت مادتها النار لما اختلفت هذا الاختلاف بل كانت مادتها الأدخنة والأبخرة الشبيهة بمواد هذه الأجسام في معادنها انتهى الصّفاق ككتاب قال الأصمعي هو الجلد الأسفل الذي دون الجلد الذي يسلخ فإذا سلخ المسك بقي ذلك ممسك البطن وهو إذا انشق كان منه الفتق وقال مرة أخرى هو الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر وقال غيره هو ما بين الجلد والمصران وقيل هو جلد البطن كله وقال الشيخ يجب ان تعلم أن على البطن بعد الجلد غشائين أحدهما يسمّى الطافي ويحوى الأمعاء ويسخنها بكثافته ودسومته ويحوى العضل والثاني هو الباطن ويسمّى باريطاون ويسمّى المدور لأنه إذا افرد عما يغشيه كان كالكرة ثم قال وهذان الحجابان يقيان احشاء الجوف الأسفل فإذا انتهيا إلى العانة حصل فيهما ثقبان ضيقان كأنهما جحرتان يمنة ويسرة فينزلان منهما حتى يصيرا كالكيسين للبيضتين وتحت الحجابين الثرب ثم قال أيضا فأول ما يلقى من البطن الجلد ثم تحته الغشاء الأول ويسمّى مجموعهما مراقا ثم العضل ثم اريطون ثم الثرب ثم الأمعاء انتهى وقال الفاضل الخجندى في البلوغ امّا الغشاء المسمّى باريطاون فهو غشاء صفيق وضع فوق الثرب وهو يحوى جميع الأحشاء ويجتمع طرفاه عند جانبي الصلب ويتصل من فوق بالحجاب ومن أسفل بالمثانة والخاصرتين وهناك ينفتح فيه ثقبان هما بربخا الصفاق ينفذ فيهما عروق ومعاليق وهذان هما اللذان إذا اتسعا نزل فيهما المعا وغيره في الفتق واما المراق فهو جلد البطن مع غشاء يتصل به من تحته وإذا حققت فان الجلد والغشاء الذي بعده والطبقة الفوقانية من طبقات عضل البطن هي اجزاء المراق والسفلانية منها مع الغشاء الموصوف هي الصفاق انتهى قال في لسان العرب والجمع صُفُق ( لا يكسر ) على غير ذلك تنبيه اريطاون بكسر الراء وفتح الطاء لفظ يوناني معناه بالعربية الصفاق وقيل الممدود فصل الطاء الطبق محركة غطاء كل شئ والذي يؤكل عليه وعظم رقيق يفصل من كل فقارين وقال الأصمعي كل مفصل طبق وقال مرة أخرى الطبق فقار الظهر وواحدته طبقة وفي الحديث وتبقى أصلاب المنافقين طبقا واحدا اى فتبقى فقار المنافقين فقارة واحدة فلا يقدرون على السجود والطابق بكسر الباء وتفتح العضو من أعضاء بدن الانسان كاليد والرجل ونحوهما وفي الأثر عن عمران بن حصين ان غلاما ابق له فقال ان قدرت