عمدا . وبذلك يتضح لك ما في قوله أخيرا : ( فلا دليل على البطلان وإن لم يطهر بصبّ الماء للغسل ) ( 1 ) إلى آخره . وإنّما قيّدنا بطلان الطهارة بالماء النجس بالعمد وإن كان المشهور البطلان مطلقا ؛ لما سيأتي في الدرة الآتية إن شاء اللَّه تعالى .

--> ( 1 ) مشارق الشموس : 182 .