يحتفل في معاندة هذا القول ، وتلخيصه ، هو ما أقوله . قال وأما من فر من أن يقول : إن هذه البسائط ، هي الأسطقسات / / ، من قبل أنه ليس يظهر في البدن شيء منها ، أي يخرج منه ولا يرد على البدن شيء منها ، ففي غاية الجهل . وذلك أنّا إذا أوردنا على البدن ما هو من الأسطقسات ، وخرج عنه ما هو من الأسطقسات ، فقد تخرج عنه الأسطقسات ، وترد عليه الأسطقسات . قال وليس لهم أن يقولوا : إن معنى أن يكون أسطقسا ما يخرج من البدن مفردا ، ولا يرد عليه مفرد ، لأنهم أطلقوا القول إطلاقا . ولو أرادوا أنها إنما هي أسطقسات ، من قبل أنها ليست تخرج من البدن صرفا ، ولا ترد عليه صرفا ، لم ينتج لهم من ذلك أنها ليست أسطقسات . ولا أيضا ، إن كان لا يرد منها على البدن شيء صرف ، ولا يخرج من البدن منها شيء صرف ، كان ذلك ممّا يوجب ألا ينتفع بمعرفتها في صناعة الطب . ولا يجب ، أيضا أن يكون قد أخطأ في قوله ، من قبل أنها أسطقسات ، من قبل أنها إنما تورد على أبداننا ، ما هو مركب منها ، أي ، لو سلمنا ذلك ، على أنا قد نوردها على أبداننا كثيرا ، وهي في حال قريبة من أن يكون صرفا ، مثل الماء ؛ فإنّا نستعمله عند الشرب والاستحمام والهواء عند التنفس ، والنار عندما يصيبنا البرد . وأقول ، أيضا : إنه يظهر في كثير من الحيوان أنه يورد على بدنه أيضا ، مثل الحيوان الذي يأكل الرمل والتراب . فان أرادوا بهذا القول أنه ليس يرد على البدن شيء منها ، من قبل أن الذي يصطلي بالنار ليس يصطلي بها ، حتى يحترق . ولا الشارب للماء يشربه ، حتى ينفطر ، قيل لهم ، السبب في هذا معلوم . وهو أنه ، متى هلك واحد من الأسطقسات ، التي تركب منها بدن الحيوان ، هلك ضرورة الحيوان فإذا ورد البارد إلى بدن الحيوان / / إيرادا يهلك الجزء « 5 » الحار ، الذي في بدنه ، هلك الحيوان ، ضرورة . وكذلك الأمر في كل واحد منها . والذي لا يفسد الحيوان من ذلك ، هو ما يرد عليه من خارج ، بقدر ما تحلل منه ؛ فإن ورد عليه أكثر مما تحلل ، هلك الحيوان . قال وأنا ألتمس أن أكشف الأمر في ذلك . وذلك هو أن أبدان الحيوان في تحلل دائم عن الكيفيات التي من داخل ومن خارج ، وهو الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ؛ أعني ، أنها تنتقص وتتغير في كيفياتها . وإذا كان ذلك كذلك ، فيجب أن كان المتحلل والمتغير يراد منه أن يبقى محفوظا أن يرد عليه بقدر ما تحلل منه ؛ وأن يكثر ما أفرط عليه من

--> ( 5 ) الجزء por الحيوان El texto corrige an marg .