يزدريك لاقتباسك الرأي ، أو يستخف بك « 1 » عندهم . فإن عرض هذا بقلبك فاطّرحه أشدّ الاطّراح . فإن ما [ 69 ا ] تفيد به من العلم وتفوز به من مخالفة الجهل أفضل نفعا وأعظم خطرا من أن يعادله شئ سواه ، مع أن الناس فيك رجلان : عالم يزيدك عنده طلب العلم فضلا ، وجاهل لا ترغب إلا في موافقته . وقال أيضا : اعلم أنه ليس من أحد يخلو من عيب ولا من حسنة . فلا يمنعك عيب رجل من الاستعانة به فيما لا معونة عنده عليه . واعلم أن كثرة أعوان السوء أضرّ عليك من فقدان أعوان الصدق . وقال : العدل ميزان اللّه عز وجل في أرضه ، وبه يؤخذ للضعيف من القوىّ وللمحقّ من المبطل . فمن أزال ميزان اللّه عما وضعه بين عباده فقد جهل أعظم الجهالة واغتر باللّه سبحانه أشدّ الاغترار . وقال : العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلا ، والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالما . وقال : ليس طلبي للعلم طمعا في بلوغ قاصيته « 2 » ولا استيلاء على غايته ؛ ولكن التماسا لما لا يسع جهله ولا يحسن بالعاقل خلافه . وقال : الدليل يصدق ولا يكذب . فإن لم نصدق ما قلناه ، لم نصدّق ما قالوه . وقال : من لم يكن حكيما لم « 3 » يزل سقيما . وقال : استعن على أمورك بخلّتين : إحداهما تألّف الأهواء « 4 » ، والأخرى التثبّت في الأمور . وقال : إياك والتأخير في أمورك والتوانى عنها فيما يحدث منها . فإنك إن فعلت ذلك كثرت عليك ثم لم تجد لك بمباشرتها يدا ، ويقدحك إن وكلتها

--> ( 1 ) ح ، ص : بأمرك . ( 2 ) ب : قاضيته . ( 3 ) ب : فلم . ( 4 ) ب : الهوى ؛ ح ، ص : الهواء .