الذّهبيّ بذلك فقال : « كان ذكيّا صاحب فنون ومناظرة واحتجاج « 1 » » . وكان شغوفا بالنظر في الأدب كما ذكر ابن أبي أصيبعة « 2 » . ويدل ردّه على « إيليّا القس » على أنه اطلع على كتب الديانات اليهودية والنصرانية والإسلام ، ودرسها دراسة واعية متأنّية أهّلته ليوازن بينها ، ويثبت بالحجّة أن الإسلام هو الدين الحق . أساتذته : تلقّى ابن جزلة العلم على يد العديد من العلماء ، إلا أنّ أكثرهم تأثيرا في تكوين شخصيته العلمية عالمان « 3 » كبيران هما : أبو الحسن سعيد بن هبة اللّه : طبيب مشهور خدم بعض خلفاء بني العباس ، وعمل بالبيمارستان العضديّ . تتلمذ عليه ابن جزلة ، وأخذ عنه الطبّ وانتفع بعلمه « 4 » . أبو عليّ بن الوليد المعتزليّ : شيخ المعتزلة ، عالم بعلم الكلام ومعرفة الألفاظ المنطقية . بحث ابن جزلة عمّن يعلّمه المنطق بين نصارى الكرخ فلم يجد ، فدلّ على أبي عليّ فلازمه ، وقرأ المنطق عليه « 5 » . أعماله : مارس ابن جزلة العديد من الأعمال التي تدل على تعدد مهاراته ومواهبه ومشاركته في الحياة العامة ، واختلاطه بالناس ، وقربه من العامة والخاصة . ومن هذه الأعمال : 1 - الكتابة والنّسخ : فقد عمل بعد إسلامه كاتبا للسجلات بين يدي قاضي القضاة أبي عبد اللّه الدامغاني « 6 » . ويرجع بعض المؤرخين سبب توليته هذا العمل إلى إسلامه ، ولا أظن أن اعتناقه للإسلام وحده هو الباعث على تكليفه بهذا العمل ، وإنما أهّله لذلك علمه وأسلوبه في الكتابة ، وحسن خطّه ، وهي مؤهلات من يتولّى مثل هذه

--> ( 1 ) - سير أعلام النبلاء : 19 / 188 . ( 2 ) - عيون الأنباء : 2 / 275 . ( 3 ) - ذكر حاجي خليفة وتبعه د . كمال السامرائي أن من شيوخ ابن جزلة أبا جعفر الطوسي ، ولم أر من ذكره في ما اطلعت عليه من مصادر . انظر : كشف الظنون : حاجي خليفة ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، بدون تاريخ : 1870 . ( 4 ) - وفيات الأعيان : 6 / 267 - 268 . ( 5 ) - المنتخبات الملتقطات : 2 / 831 . ( 6 ) - هو محمد بن علي بن محمد الحنفي ، تفقه بخراسان ثم ببغداد ، وكان ذا هيبة ، ولي القضاء بضعا وعشرين سنة ، وتوفي سنة 513 ه . ينظر : العبر في خبر من غبر : الذهبي ، تحقيق : محمد السعيد زغلول ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1405 / 1985 : 3 / 294 ، وشذرات الذهب : ابن العماد ، تحقيق : محمود الأرناؤوط ، دار ابن كثير ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1406 / 1986 : 362 .