الخل خمر ممزوج يحل الدم الجامد في المعدة . صفة أقراص الكاربا نسخة البيمارستان يؤخذ كاربا وبسّد وبزر البقلة الحمقاء ونشا من كل واحد وزن خمسة دراهم « 1 » ووج محرق وقرن إيل محرّق وقشور البيض محرق وصمغ عربي وكثيرا من كل واحد وزن ثلاثة دراهم « 1 » ، كزبرة يابسة مقلوة وخشخاش أبيض من كل واحد وزن ستة دراهم « 1 » وبزر البنج وزن درهمين . تجمع وتدق وتنخل وتعجن بلعاب البزر قطونا وتعمل أقراصا « 2 » وتجفف في الظل وتسقى مع ماء لسان الحمل . في الربو « 3 » وهو انتصاب النفس النفس « 4 » يكون على ضربين : إما بسهولة وغير قهر وإما بصعوبة وقهر . فالنفس الذي يكون بسهولة من غير قهر هو النفس الطبيعي والمنيم له الحجاب المسمى باليونانية « ديافرغما » وهو الحجاب الذي يفصل بين أعضاء الغذاء - أعني الكبد والمعدة والطحال والأمعاء . فأما النفس الذي يكون بصعوبة وقهر فينقسم إلى قسمين : - إما نفس عال وذلك يتم بالعضلات التي بين الأضلاع إذا حدثت حادثة في الصدر والرئة ونواحي القلب واحتاجت الطبيعة إلى نفس عال . - والضرب الثاني : إما النفس عظيما جدا « 5 » وهو أكبر وأعظم من الضرب الأول الذي قبله ، ويكون هذا بالعضلات الست التي تنحدر من العنق إلى الصدر وتتوسط الحجاب المسمى « ديافرغما » وتتوسط العضلات التي بين الأضلاع ، ويكون هذا النفس عظيما جدا من آفات تحدث في الصدر والرئة ، ربما حول القلب من الحجب فتحتاج حينئذ الطبيعة إلى نفس عال « 6 » جدا . فهذه أنواع النفس : أعني السهلة وغير السهلة .

--> ( 1 ) بالأصل : درهم . ( 2 ) بالأصل : أقراص . ( 3 ) الربو علة رئية لا يجد الوادع معها بدّا من تنفس متواتر مثل النفس الذي يحاوله المخنوق وهذه العلة من العلل المتطاولة وهي مع ذلك لها نوائب حادة على مثال نوائب الصرع والتشنج . وهو إجمالا : اشتغال قصبة الرئة بمواد تعاود المجرى الطبيعي فإن ضر بالنفس فهو ضيق التنفس أو حلل المفاصل والقوى فهو البهر ، أو لم يكن معه الكون إلا قائما مادّا عنقه فهو الانتصاب . ( أنظر القانون - الثالث ص 1136 - والنزهة المبهجة للأنطاكي ) . ( 4 ) الغرض من النفس أن يملأ الرئة نسيما باردا حتى يعد النبضات القلبية . والنفس عند العامة : هو المخرج : أي إخراج الهواء . ( 5 ) النفس العظيم هو النفس الذي ينال هواء كثيرا جدا فوق المعتدل ، وهو الذي تنبسط منه أعضاء النفس في الجهات كلها انبساطا وافر العظم ما يستنشق . ( 6 ) بالأصل : عالي .