فما منزلتك أن نمدحها « 1 » ولا أن نقرّ « 2 » لك بشيء منها ، فضلا عن أن تراها وتلمسها وتقرأها . واعلم أنّ الغرض بالحدّ هو الإحاطة بجوهر المحدود على الحقيقة حتى لا يخرج منه ما هو فيه ولا يدخل فيه ما ليس منه . ولذلك صار لا يحتمل زيادة ولا نقصانا « 3 » ، إذ كان مأخوذا من الجنس « 4 » والفصول المحدثة للنوع ، إلّا ما كان « 5 » من الزيادات من آثار فصوله المحدثة لنوعه بالكلّ لا بالجزء ؛ كالضحّاك للإنسان ، وذي الرّجلين فيه ، وأشباه ذلك . ولذلك قيل في الحدّ : إنّه لا يحتمل الزيادة والنقصان ، وإنّ الزيادة فيه نقصان من المحدود « 6 » ، والنقصان منه ( 73 ) زيادة في المحدود . وذلك على ما قدّمناه لك مرارا . فأمّا الزيادة فيه ، فتقسم قسمين : فما كان منها ليس من أثر الفصول وخواصّها « 7 » بالكلّ لا بالجزء فهي ناقصة من المحدود « 8 » ،

--> ( 1 ) « نمدحها » في الأصل : « يمدحها » . ( 2 ) « نقرّ » في الأصل : « يقرّ » . ( 3 ) « نقصانا » في الأصل : « نقصا » . ( 4 ) « الجنس » في الأصل : « الجنسين » . ( 5 ) « ما كان » في الأصل : « مان » . ( 6 ) « المحدود » في الأصل : « الحدود » . ( 7 ) « وخواصّها » في الأصل : « وخواصه » . ( 8 ) « المحدود » في الأصل : « الحدود » .