والعلاج الصواب في ذلك هو أن يستفرغ السم الذي صار في بدن المنهوش « [ 1 ] » بالنهشة . ولذلك لا يبادرون إلى إدمال القرحة وختمها في مثل هذه الحال . لكنهم « [ 2 ] » يفعلون ضد ذلك ، وهو أنهم كثيرا ما يزيدون فيها بالشق ، ويوسعونها إذا كانت ضيقة جدا ، ويستعملون الأدوية الحارة الحادة التي من شأنها أن تجتذب السم ، « [ 4 ] » وتجففه . ولهذا السبب بعينه قد يستعمل أيضا أصحاب التجارب هذه الأدوية بأعيانها . وليس استدلالهم على منفعة هذه الأدوية من حال المعالج بها ، بل من تذكرهم لما ظهر بالتجربة من ذلك . وكما أنهم يتعرفون العلاج بالتجربة بحسب الأسنان ، وأوقات السنة ، وكل « [ 9 ] » واحد من هذه الأشياء التي ذكرناها ، كذلك أيضا يتعرفون العلاج بالتجربة « [ 10 ] » بحسب سبب العلة الكائن من خارج الذي عنه يكون ابتداؤها ، وهذا السبب يسمى السبب البادئ . ولو اتفقت هاتان الفرقتان على أن طريقي استخراج العلاج اللذين يستعملونهما « [ 13 ] » كليهما صحيحان ، لما طال بينهما الكلام . « [ 14 ] »

--> ( [ 1 ] ) - الذي : + قد م ( [ 2 ] ) - يبادرون : يبادر م ( [ 4 ] ) - الحادة : الجاذبة ب وهامش م وكتب إلى جانبها صح ( [ 9 ] ) - بالتجربة : + من ذلك م ( [ 10 ] ) - يتعرفون : يعرفون س ، م ( [ 13 ] - [ 14 ] ) اللذين . . . صحيحان : اللتين يستعملونها كليهما صحيح م : الذين يستعملونهما كليهما صحيحان ب - - وان اتفقت الفرقتان على استخراج الطريق الذي يستعمل كلاهما لما طال بينهما الكلام : في هامش م .