الحديث : « قضى علي رضي اللّه عنه لمن ضرب حتى سَلِسَ بوله بالدية » « 1 » . وهذا قول الفقهاء قالوا : وكذلك إِذا لم يستمسك غائطه . ورجل سَلِسٌ : أي لين منقاد . وشيء سلِس : أي سَهْل . ع [ سَلِع ] : السَّلَع : تَشَقُّق القدم ، وقدم سَلِعة . والسَّلَع : البرص . والنعت : أسلع . غ [ سلِغَ ] : لحم أسلغ : أي نيءٌ يطبخ فلا ينضج ، عن الفراء . م [ سَلِمَ ] من الشر سلامة : أي نجا . وعن ابن عباس أنه قرأ كذلك تتم نعمتُه عليكم لعلكم تسلمون « 2 » بفتح التاء واللام و « يُتِمُّ » بتاءين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ورفع « نِعْمَتَهُ » . و [ سَلِيَ ] عنه سُلِيّاً : لغة في سلا سُلُوّاً ، قال « 3 » : لو أشرب السُّلْوان ما سليْتُ * * * الزيادة الإِفعال ح [ الإِسلاح ] : أسلحهُ الشيءَ فسلح .

--> ( 1 ) انظر البحر الزخار ( كتاب الديات ) : ( 5 / 271 ) وما بعدها . ( 2 ) سورة النحل : 16 / 81 وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ . وذكر في فتح القدير : ( 3 / 178 ) هذه القراءة عن ابن محيصن وحميد ، وذكر أن قراءة ابن عباس هي فتح تاء تَسْلمون ولامها ولم يذكر عنهما قراءة يُتِمُّ . ( 3 ) سبق الشاهد في هذا الباب : بناء ( فُعْلَان ) .