كقوله « 1 » : ألا يا اسلمي يا دارَ مَيَّ على البلى * ولا زال مُنْهَلًّا بجرعائِكِ القَطْرُ وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة بالتشديد . وهو رأي أبي عبيد ، والباقون أن لا بتبيين النون ؛ قال الكسائي : ( أن ) في موضع نصب ، أي : فصدَّهم أن لا يسجدوا ؛ وقال علي بن سليمان : ( أَنْ ) في موضع نصب على البدل من « أَعْمالَهُمْ » . وقيل : في موضع خفض على البدل من « السَّبِيلِ » . وقال الأخفش : أي لأن لا يسجدوا « 2 » . ويقال : سجدت الدابة : إِذا خفضت رأسها ، لِتُرْكَب . وأصل السجود : الخشوع والتواضع . يقال : سجد البعير : إِذا خفض رأسه ليُرْكَب ، قال « 3 » : ساجد المنخر لا يرفعه * خاشع الطرف أصمُّ المستمع وقال « 4 » : بجمعٍ تَضِلُّ البُلْقُ في حَجَراته * ترى الأكم فيه سُجَّداً للحوافر حجراته : أي نواحيه ، واحدتها حَجْرة . ومن ذلك قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ . . . . مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً « 5 » ، وقوله تعالى : وللّه يسجد من في السماوات والأرض وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ « 6 » .

--> ( 1 ) البيت مطلع قصيدة لذي الرمة ، ديوانه : ( 1 / 559 ) ، وتخريجه هناك ، وهو من شواهد النحويين ، انظر أوضح المسالك : ( 1 / 165 ) ، وشرح شواهد المغني : ( 2 / 617 ) وشرح ابن عقيل : ( 1 / 266 ) ويستشهد به المفسرون ، كذلك انظر فتح القدير والكشاف . ( 2 ) انظر أوجه أعراب الآية في إِعراب القرآن للنحاس . . ( 3 ) لم نجده . ( 4 ) عجزه في اللسان ( سجد ) دون عزو . ( 5 ) سورة الحج : 22 / 18 . ( 6 ) سورة الرعد : 13 / ر 15 .