ر [ المُخاصَرَة ] : أن يأخذ الرجل بيد آخر ويتسايرا معاً ، يد كل واحد منهما عند خصر الآخر ، قال عبد الرحمن بن حسان « 1 » : ثُمَّ خاصَرْتُها إِلى القُبَّة الخضْ * راءِ تَمْشي في مَرْمَرٍ مَسْنُوْنِ والمُخَاصَرة في الطريق : مثل المُخَازَمة « 2 » . م [ المُخاصَمَة ] : خاصَمَه مخاصمةً وخصاماً . قال اللّه تعالى : وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ « 3 » يعني النساء ؛ قال قتادة : ما كانت لامرأة حجة إلا جعلتها عليها . وقال تعالى : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ « 4 » قال الخليل : الخصام ههنا مصدر . وقال أبو حاتم : الخصام : جمع خصم . * * * الافتعال ر [ الاختصار ] في الكلام : قَصْدُ المعاني ، وإِيجاز القول . ويقال : أختصر الطريق : إِذا أخذ أقرب مآخذه . ف [ الاختصاف ] : أن يضع العريان على عورته ورقاً أو نحوه يستتر به .

--> ( 1 ) من قصيدة له ، انظر اللسان والتاج ( خصر ) والأغاني : ( 15 / 109 - 110 ) ، وعبد الرحمن هو ابن شاعر الرسول ( صلّى اللّه عليه وسلم ) حسان بن ثابت ، شاعر غزل ولد عام / 6 ه‍ وتوفي نحو / 106 ه‍ وفي عام وفاته خلاف . وجاءت خاصر بهذه الدلالة في نقوش المسند انظر المعجم السبئي ( 63 ) ، وانظر المعجم اليمني ومعجم PIAMENTA ( خصر ) . ( 2 ) يقال خازمت الرجل الطريق ، وهو أن يأخُذَ في طريق ويأخذ هو في غيره حتى يلتقيا في مكان واحد : ( المقاييس : ( 2 / 178 ) . ( 3 ) سورة الزخرف : 43 / 18 . ( 4 ) سورة البقرة : ( 2 / 204 ) ؛ وقول الخليل وغيره في تفسيرها في فتح القدير : ( 1 / 208 ) .