الخيل ، وهو الذي لا يعرق ، قال عدي بن خرشة الخطمي « 1 » : بأقْدَرَ مُشْرفِ الصَّهواتٍ ساطٍ * كُمَيْتٍ لا أحَقَّ ولا شَيئتِ ويقال : هو الذي لا يضع رجله مكان يده . م [ حَمَّ ] الماءُ : إِذا صار حاراً . وحَمَّت الجمرة : إِذا صارت حممة . والحَمَمُ مصدر الأحَمّ وهو الأسود من كل شيء ، والأنثى حَمّاء والجميع الحُمّ . * * * الزيادة الإِفعال ب [ الإِحباب ] : أحبّه : نقيض أبغضه ، قال اللَّه تعالى : بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ « 2 » . قرأ نافع والكوفيون بالتاء معجمةً من فوق والباقون بالياء . قال أبو زيد : يقال : أحبّه اللَّه تعالى فهو محبوب . ويقال : أحبَّ البعيرُ : إِذا أقام . والمحبّ : البعير الذي لا يبرح موضعه من كسرٍ أو مرض . والمحب : البعير الحسير : قال الشاعر « 3 » : جَبَّتْ نساءَ العالمين بالسَّبَبْ * فهن بعد كُلّهن كالمُحِبّ والإِحباب : البُروك .

--> ( 1 ) هذه رواية ابن دريد وأبي عبيد للبيت ، وجاء بمثل هذه الرواية في اللسان ( شأت ، حقق ، سطا ، قدر ) ونسبه إِلى عدي بن خرشة ، وإِلى رجل من الأنصار - وبنو خطمة هم من الأنصار - وأورده مرة بلا نسبه ( سطا ) . والأقْدَرُ من الخيل هو : الذي إِذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه ، والساطي منها : بعيد الخطوة ، والشَّئيت : العَثور . والرواية الثانية للبيت في اللسان ( شأت ، حقق ) أيضاً هي : بأجردَ من عتاقِ الخيلِ نهدٍ * جوادٍ لا أَحَقُّ ولا شئيتُ ( 2 ) سورة القيامة 75 الآيتان 20 ، 12 ، وبداية الأولى كَلَّا . . . إِلخ ، وانظر قراءة تُحِبُّونَ في فتح القدير : ( 5 / 328 ) . ( 3 ) الشاهد دون عزو في اللسان ( حبب ) والأول فيه جبب ، سبب .