ق [ حَقيقةُ ] الشيء : حَقُّه ويقين أمره ، وفي الحديث « 1 » : « لا يبلغ الرجل حقيقة الإِيمان حتى لا يعيب على أحد بعيب هو فيه » . وحقيقة الرجل : ما يحق عليه أن يمنعه ، يقال : فلان حامي الحقيقة . ويقال : الحقيقة : الراية ، قال الهذلي « 2 » : حامي الحقيقة نَسّالُ الوديقة مِعْ * تَاق الوسيقة لا نِكس ولا واني نسَّال الوديقة : أي يعدو في شدة الحر . ومعتاق الوسيقة : إِذا طرد طريدة أعتقها أي أنجاها . ل [ حَليلة ] الرجل : امرأته . والحليلة : الجارة المحالّة في دار واحدة ، قال « 3 » : ولَسْتُ بأطلس الثوبين يُصْبي * حَليْلَتَه إِذا هَدَأَ النِّيامُ م [ الحَميمة ] : الماء المسخَّن . وحمائم المال : خياره ، واحدتها حميمة . * * * فَعْلى ، بفتح الفاء ت [ حتّى ] : حرف ينصب المضارع من الأفعال بمعنى « أن » قال اللّه تعالى : حَتَّى

--> ( 1 ) هو من حديث أنس أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ، رقم : ( 964 ) والشهاب القضاعي في مسنده ، رقم ( 893 ) بسند ضعيف جداً . باختلاف في آخره : « . . . حتى يَخْزُنَ من لِسَانِهِ » . ( 2 ) البيت لأبي المثلم الهذلي ، ديوان الهذليين : ( 2 / 239 ) ، ورواية آخره : « . . . جلْدٍ غير ثِنْيَانِ » وعبارة : « . . . لا نِكْسٌ ولا واني » جاءت في البيت الذي قبله ويروى « . . . لا سقط ولا واني » وانظر في رواية هذا البيت والذي قبله مع تصحيحها في اللسان والتكملة ( ودق ) . ( 3 ) البيت لأوس بن حجر ، ديوانه : ( 115 ) عن التاج والتكملة ، وهو في اللسان والتاج ( طلس ، حلل ) وفي التكملة ( طلس ) .