ورَجلٌ حَرِضٌ وحارِض ، بالضاد معجمةً . ق [ حَرِق ] شَعْرُه : أي تقطَّع ونسل ، فهو حَرِقٌ ، قال أبو كبير « 1 » : ذهبت بشاشته وبُدِّل واضحاً * حَرِقَ المفارق كالبُراء الأعفر شبه بياض الشيب ببراء العُود ، وهو النحاتة . وحَرِق بالنار حَرَقاً ، فهو أحرق . و في الحديث « 2 » : « الحَرَق والغَرَق والشَّرَق شهادَة » : يَعني أن صاحبها مأجور كأجر الشهيد في سبيل اللَّه عز وجل . م [ حَرِم ] الرجلُ حرماً : إِذا لم يَقمُره . * * * فَعُلَ يَفْعُل ، بالضم فيهما ز [ حَرُز ] الموضعُ حرازةً ، فهو حريز . م [ حَرُم ] : نقيض حَلَّ . و روي عن ابن عباس أنه قرأ : وَحَرُمَ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ « 3 » . و في حديث مسروق « 4 » في الرجل يكون تحته أمة فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها لا تحلُّ له إِلا من حيث حَرُمت عليه : أي لا

--> ( 1 ) هو أبو كبير الهذلي ، ديوان الهذليين : ( 2 / 101 ) ، واللسان ( حرق ) . ( 2 ) هو من حديث راشد بن حبيش أخرجه أحمد في مسنده : ( 3 / 488 ) ، وفيه تقديم وتأخير في اللفظ ؛ ومن طريق جابر بن عتيك ، وقد عدّ عنه صلّى اللّه عليه وسلم سبع شهادات : ( 5 / 446 ) . ( 3 ) هي الآية : ( 95 ) من سورة الأنبياء : ( 21 ) ؛ قراءة ابن عباس - كما روي - « حرم » بلغة هُذيل ، وقراءة الجمهور - ( حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ . . ) - بلغة قريش . ( انظر كتاب غريب القرآن لعبد اللَّه بن عباس ) تحقيق د . أحمد بولوط ( القاهرة : 1993 ) ( 57 ) . وانظر قراءتها في فتح القدير : ( 3 / 426 ) . ( 4 ) هو مسروق بن الأجدع ، التابعي ، الفقيه ، تقدمت ترجمته ، وانظر في المسألة البحر الزخار ( كتاب العتق ) ( 4 / 192 - 212 ) .