الجحيم « 1 » فيما ينقل من أفكارهم وتعابيرهم . 2 - الملكية الخاصة للأرض : وتجعل هذه ( المجموعة الثانية ) من الآراء - فيما تعطيه كلماتهم - الملكية الخاصة للأرض ، ونحوها من الأشياء ، هي أساس النظام الاقتصادي في المجتمع الأفضل ، كما تعد كل إجراء في تحديد ذلك أو الغاية انتهاكا لحرية الفرد وخروجا عن طبيعته ونزرعه الفطري إلى التملك وحب الحيازة والسيطرة . ويعتقد أن هذا النوع من الملكية كان قد ساد بعد فترة تذبذب كثيرا من المجتمعات الحضارية الأولى التي دوّنها وأفاض في ذكرها التأريخ ، حتى أصبح ذلك نظاما أصيلا « 2 » في كيانها الاقتصادي والاجتماعي . فقد نص مثلا قانون حمورابي ( 2123 - 2081 ق . م ) الذي كان يعكس وجها من وجوه الحضارة البابلية . نص في إحدى موادة على أن الملكية الخاصة في بابل هي أمر مسلم به في العقارات كما هو في المنقولات « 3 » . وأعطت النظم الفارسية القديمة الحرية المطلقة للأفراد في امتلاك الأراضي وتأجيرها ، كما أعطتهم الحق في تأليف جماعات زراعية تعاونية لتقوم بزراعة مساحات واسعة من أراضيهم « 4 » ، مما يؤكد أو يدل على سيادة نظام الملكية الخاصة في تلك المجتمعات .

--> ( 1 ) . نفسه - 1 / 36 . ( 2 ) . العلوان ، دراسات في الإصلاح الزراعي - 68 . ( 3 ) . ديورانت - 2 / 209 ، كما ذكر في مقابل ذلك أن كل عشيرة كمجموعة قائمة بذاتها في بابل ، كانت تملك مساحة من الأرض ملكية جماعية شائعة بين أفرادها ( العلوان - 66 ) . ( 4 ) . ديورانت - 2 / 412 .