ب ) شرح جمل العلم والعمل * ثمّ قال الشريف الأجل المرتضى رضي اللّه عنه : وعلامة دخول شهر رمضان رؤية الهلال ، فإن خفي كمّلت عدّة الشهر الماضي ثلاثين يوما وصمت . فإن شهد شاهدان عدلان على رؤية الهلال وجب الصوم . ولا تقبل فيه شهادة النساء . وصيام يوم الشكّ بنيّة أنّه من شعبان أفضل ، فإن ظهر فيما بعد أنّه من شهر رمضان أجزأ . اعلم أنّ رؤية الهلال هي المعتبر ، والذي عليه يعتمد في الصوم والفطر وأوائل الشهر ، وذلك لم يخالف فيه أحد من المسلمين إلّا قوم من أصحاب الحديث من جملة طائفتين ( كذا ) ، فإنّهم عوّلوا في ذلك على العدد وشذّوا عن الإجماع بهذا المذهب ، وخلافهم في هذا غير معتبر ؛ لأنّ الإجماع سابق لهم وجروا في فساد ما ذهبوا إليه وشذّوا به عن الإجماع مجرى الخوارج في خلافهم وشذوذهم عن الإجماع السابق لما ذهبوا إليه في عدم رجم الزاني المحصن ، فإنّهم ذهبوا إلى ذلك بعد انعقاد الإجماع على رجمه ، وكما لا يؤثّر خلافهم هذا في صحّة ما انعقد عليه الإجماع من رجم الزاني لحدوث هذا المذهب وسبق الإجماع له ، فكذلك لا يؤثّر خلاف من ذهب إلى العدد فيما لم يعقد عليه الإجماع من صحّة العمل على رؤية الأهلّة لحدوث مذهبهم هذا وتقدّم الإجماع له . فإن قيل : لم زعمتم أنّ مذهب أهل العدد حادث ؟ قلنا : هذا ممّا لا شبهة فيه ؛ لأنّ القائلين بذلك ما ظهر خلافهم وعملهم به إلّا عند الجدول المنسوب إلى عبد الله بن مسعود ومعاوية ، ولا شكّ في حدوث ما هذا سبيله وأنّ العمل على ما ذكرناه لا يجري العلم بتقدّمه على زمان من نسب الجدول إليه مجرى العلم بالعمل على رؤية الأهلّة ولا تقاربه ، بل ولا يعلم ذلك أصلا على وجه ولا سبب . فإن قيل : إذا كان العمل على الجدول حادثا فما ينكر أن يكون الأمر من الرسول صلّى اللّه عليه وآله والإمام بعده في تعريف أوائل الشهور وأواخرها هو المعتبر في ذلك وعليه العمل ؟

--> ( 1 ) * . شرح جمل العلم والعمل ، ص 166 - 182 . بخش عمده‌اى از سخن قاضى در اين كتاب مأخوذ از تهذيب الأحكام شيخ است .