بر اين مبنى ، با توجه به اينكه هيويان أهل خبره وكارشناس مسأله‌اند ، ورجوع به كارشناس سيرهء عقلا وممضاى شرع است « 1 » واز سوى ديگر به طور قطع ويقين ، در بيشتر موارد احراز مىكنند كه ماه رؤيت‌پذير است يا نه ، رجوع به آنان وپذيرش سخنشان مشكلى ندارد . گفتنى است كه همان طور كه در جلد چهارم رؤيت هلال به تفصيل آورده‌ام ، هيويان قديم وجديد بر اين باورند كه پس از محاسبه واعمال قواعد رياضى ومانند آن ، گاهى هيوى به طور قطع مىگويد ماه قابل رؤيت است ، گاهى هم به طور قطع مىگويد قابل رؤيت نيست ودر موارد نادرى هم به نتيجة قطعي نمىرسد . اين نكته را برخى از فقيهان متضلّع نيز متذكر شده‌اند . از جمله فقيه بلند پايه سيد أبو تراب خوانسارى در شرح نجاة العباد گويد : إنّما تختلف أهلّة الشهور في إمكان القطع بالرؤية فيها وعدمه من حيث . . . وما يستخرج من البعدين قد يكون كثيرا ، إلى حدّ يقطع فيه بالرؤية ، وقد يكون قليلا إلى حدّ يقطع فيه بالعدم ، وقد يكون فيما بين ذلك ، فقد يظنّ بأحدهما وقد يشكّ . وبالجملة ، استخراج درجة القمر أمر يمكن تحصيل القطع فيه دائما ؛ لابتنائه على قواعد قطعية ، ولكن كون القمر بهذه الدرجة المخصوصة مستلزما للرؤية أمر قد يقطع به ، وقد يقطع بعدمه ، وقد يظنّ بأحدهما ، وقد يشكّ على حسب كميّة مقدارهما قلّة وكثرة . وما يرى من خطأ المنجّمين أو دعواهم الظنّ أو الشكّ في بعض الأوقات فإنّما هو في غير الشهور التي يكون البعدان فيها من القلّة أو الكثرة إلى حدّ يستلزم القطع بأحد الطرفين عادة ، كما لا يخفى على المطّلع بالفنّ . « 2 » ( 6 ) در مواردى كه تكليف امكان‌پذير بودن يا نبودن رؤيت ، روشن است اعتماد بر قول هيوى واعتبار آن بىاشكال است ، ودر موارد مشكوك بايد با رؤيت خارجي وفعلى ومانند آن تكليف را روشن كرد . نقل سخن برخى از بزرگان در اينجا مناسب است :

--> ( 1 ) . ما ردع شارع از اين سيره را در خصوص عمل به محاسبات قطعي فلكى ورياضى احتمال نمىدهيم ، ر ك : رؤيت هلال ، ج 4 ، ص 2870 . ( 2 ) . رؤيت هلال ، ج 4 ، ص 2509 - 2510 .