را براي حلّ معضلات ومشكلات فكرى وفرهنگى اين روزگار كافى دانست ؛ بلكه منظور اين است كه هر تحقيقى بايد مبتنى ومتّكى وبا اشراف بر پژوهشهاى پيشينيان باشد : العلى محظورة إلّا على * من بنى فوق بناء السلف متأسفانه در اين دوران برخى استنباطها وبرداشتهاى فقهى چنين نيست ، به طورى كه بسيارى از كساني كه در باب رؤيت هلال تحقيق كرده‌اند از بسيارى از آثار پيشينيان بىخبر بوده‌اند ويا بدون استفاده از مطاوي آنها پژوهش خود را سامان داده‌اند . هويداست كه با چنين أوضاع وأحوال ، چه مقدار كارهاى تكرارى صورت مىپذيرد وچقدر فرصت با ارزش فقيهان وپژوهشگران بيهوده تلف مىشود واز سوى ديگر ، نتيجهء تحقيق ومطالعه ، آنچنان كه بايد وشايد ، خوشايند نيست ودر بازار علم رواجى ندارد . ( 5 ) ميراث فقهى ( 2 ) : رؤيت هلال مشتمل بر هفت بخش است بدين ترتيب : بخش اوّل : آيات رؤيت هلال ؛ بخش دوم : رساله‌هاى رؤيت هلال ؛ بخش سوم : آراء فقيهان در رؤيت هلال ؛ بخش چهارم : مباحث هيوى رؤيت هلال ؛ بخش پنجم : مذاهب ديگر ورؤيت هلال ؛ بخش ششم : كتابشناسى رؤيت هلال ؛ بخش هفتم : أحاديث رؤيت هلال . وبدين سان ، رؤيت هلال از « كتاب » شروع وبه « سنّت » ختم مىشود . بخش اوّل ودوم در جلد اوّل ودوم رؤيت هلال ، بخش سوم وچهارم در جلد سوم وچهارم وبخشهاى پنجم ، ششم وهفتم در جلد پنجم درج شده‌اند . در آغاز هر بخش يا هر جلد توضيحاتى راجع به چگونگى بخشها آمده است . در باب دوم كه سى رساله در رؤيت هلال از دوران شيخ مفيد تاكنون در آن درج شده ، در آغاز هر رساله از پيشينيان دربارهء مؤلّف ومؤلّف توضيحاتى داده‌ايم . علاوة ، در مقدمه‌اى كه پس از اين پيشگفتار مىآيد طىّ شش باب ، راجع به مسائل گوناگون رؤيت هلال بحث كرده‌ايم .