وهي بالإضافة إلى دلالتها على أنّ نفخ الروح الانسانية - المعبّر عنها بروح العقل - إنّما تكون بعد خلقة الأعضاء والجوارح في الجنين في بطن امّه تدلّ أيضاً على وجود الحياة النباتية قبل حلول الحياة الحيوانية والإنسانية . والنكتة المهمّة الأخرى الواردة في هذه الرواية هي ما أشار إليه الإمام عليه السلام من اعتبار حركة الجنين في الرحم - الذي هو من آثار الروح الحيوانية - علامة على نفخ الروح الانسانية ، وهذا ما يترتّب عليه نتيجة هامّة سيأتي البحث فيها لاحقاً ، وهي تقارن خلق الروحين في الجنين ، أي الروح الحيوانية والروح الانسانية معاً . ومن الروايات الصريحة أيضاً في تحقق نفخ الروح مرحلة الجنين رواية أبو شبل الوارد في ذيلها . . . يا أبا شبل : إذا مضت خمسة أشهر فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب الدية « 1 » ، وسيأتي الكلام في سندها في النقطة السابعة . وقد ورد فيها أنّ ولوج الروح يكون بخمسة أشهر وقد روى سليمان بن صالح عن الصادق عليه السلام ما يخالف صريح أو ظاهر ما في الروايات الأخرى حيث ورد فيها . . . فإذا كسى اللحم فمائة دينار ، ثمّ هي ديته حتى يستهلّ ، فإذا استهلّ فالدية كاملة « 2 » وقد أفتى بعض المتقدّمين بمضمونها « 3 » ، وقد اعتبر استهلال المولود ( وهو بكاؤه وصراخه بعد الولادة ) موضوعاً للدية الكاملة . ولكن ثمّة روايات عديدة أخرى دلّت على اشتراط ولوج الروح في ثبوت الدية الكاملة ، وهو الذي عليه فتوى الفقهاء ، فإذا اعتبرنا رواية سليمان بن صالح مفسّرة لشرطية ولوج الروح ، فالنتيجة هي اتحاد زمان الولادة والاستهلاك مع زمان ولوج الروح .

--> ( 1 ) - المصدر السابق 315 : 29 . ( 2 ) - المصدر السابق : 313 . ( 3 ) - فقه الرضا : 311 . المقنع : 179 . الهداية : 302 . الكافي : 393 .