كالأسواق وصالات العرض والاحتفال والتظاهرات السياسيّة والاعتراضات المهنيّة وغير ذلك . لكن لا بدّ من تفسير الاختلاط المذكور بالتداكّ والتدافع بين الجنسين ، الملازم لالتصاق أجسامهما ولو من وراء الثياب ؛ لأنّه الظاهر من التعبير بالمدافعة والمزاحمة الواردين في الروايات ، فلو خلت التجمّعات المذكورة من هذه الحالة لسعة الطرق عمّا كانت عليه سابقاً ، وتعدّد مسالك الدخول إلى الصالات ومسارات الحركة ، والتجمّع في التظاهرات والاعتراضات لم يكره الحضور المذكور ، بل ربّما استحبّ إن فرض وجود غرض راجح أو قد يكون واجباً في ذلك كما في مثل الاجتماع في مناسك الحجّ من سعي وطواف ووقوف بعرفة ورمي جمرات وغير ذلك . وقد يراد بالاختلاط معنى آخر هو المعاشرة والخلطة للرجال ، كما يحصل في المدارس والدوائر الحكوميّة وغيرها ، وقد أفتى بعض الفقهاء بحرمة ذلك للنساء . ففي استفتاء موجّه إلى السيد الخوئي عن جواز العمل للمرأة طبيبة أو ممرّضة - مع استلزام ذلك للاختلاط بالرجال في أيّام الدراسة أو العمل قال : « لا يجوز إلّا مع الضرورة المبيحة للمحرّمات » « 1 » . وفي آخر عن اختلاط الصبيان والبنات في المدارس الحكوميّة التي يتعلّم فيها العلوم الدينيّة أجاب : « لا يجوز اختلاط الجنسين مع كونهم في سنّ المراهقة » « 2 » . وفي استفتاء قدّم للإمام الخميني حول عمل المرأة في المؤسسات قال : « لا بأس بالعمل للمرأة مع رعايتها للتكاليف الشرعيّة الثابتة في حقّها ، ومنها تجنّب الاختلاط الكثير بالأجنبي » « 3 » .

--> ( 1 ) - منية السائل : 219 . ( 2 ) - صراط النجاة 1 : 331 . ( 3 ) - استفتاءات 3 : 358 ( فارسيّة ) .