التأمل السادس : إنّ أكثر الصحابة مع رجاحة عقولهم وقوة حافظتهم لم يقدروا على استحضار النصوص القرآنية والنبوية والربط بينها مفهومياً ومضمونياً . . فإنّ عمليّة فهم الخطاب الإلهي والنبوي لا تكفي فيها استحضار ألفاظه من دون القدرة على الوصل بين مقاطعه المترامية على امتداد حقبة تجاوزت العقدين من الزمن وفي ظروف مختلفة . . وممّا يكشف عن واقعية هذه الفرضية هو كثرة الوقائع التي نُقلت فيها مواقف تشريعية لصحابة مرموقين كانوا قد اعتمدوا فيها بعض المقاطع من النصوص الشرعية وغفلوا عن مقاطع أخرى ولم يلتفتوا إلى نكتة الترابط بينها . . ولم تكن لديهم القدرة على استجماع كافة النصوص المتعلّقة بالواقعة والنازلة . . بل اشتملت بعض الوثائق على أنّ بعض الصحابة بالرغم من تعليم النبي صلى الله عليه وآله لهم بعض الأحكام الشرعية إلا أنّهم لم يحفظوا ذلك بشكل صحيح . . وبعض هذه الوقائع حصلت في أواخر العهد النبوي . . من قبيل ما حدث في حجة الوداع حيث أتى النبي صلى الله عليه وآله أناس يوم النحر فقال بعضهم : يا رسول الله إنّي حلقت قبل أن أذبح وقال بعضهم : حلقت قبل أن أرمي . . فلم يتركوا شيئاً كان ينبغي لهم أن يقدّموه إلا أخروه . . ولا شيئاً كان ينبغي لهم أن يؤخّروه إلا قدّموه « 1 » . . التأمّل السابع : لو لاحظنا البيانات القرآنية والنبوية التي عالجت العقل الاسلامي والتفكير الديني واستهدفت بناءه وصياغته نجد أنّها على أنحاء متعدّدة وتسير باتجاهات مختلفة : الاتجاه الأول : الاتجاه الداعي بشدّة إلى التأمل والتدبّر والتفكّر

--> ( 1 ) - تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ( الحرّ العاملي ) 156 : 14 . ب 39 من الذبح [ في الحج ] ، ح 4 ، 5 . مسند أحمد ( الإمام أحمد بن حنبل ) 76 : 1 ، 258 ، 300 و . . . . صحيح البخاري 187 : 2 ، 190 ، و . . . . صحيح مسلم 84 : 4 .