فليس من أهل الجهاد وليس بمأذون له فيه حتى يفئ بما شرط اللَّه عزّ وجل عليه ، فإذا تكاملت فيه شرائط اللَّه عز وجل على المؤمنين والمجاهدين فهو من المأذونين لهم في الجهاد . . . [ إلى أن يقول عليه السلام : ] ولسنا نقول لمن أراد الجهاد وهو على خلاف ما وصفنا من شرائط اللَّه عز وجل على المؤمنين والمجاهدين : « لا تجاهدوا » ولكن نقول : قد علّمناكم ما شرط اللَّه عز وجل أهل الجهاد الذين بايعهم واشترى منهم أنفسهم . . . [ إلى أن قال عليه السلام : ] فإن أبى أن لا يكون « 1 » مجاهداً على ما فيه من الإصرار على المعاصي والمحارم والإقدام على الجهاد بالتخبيط والعمى والقدوم على اللَّه عزّ وجل بالجهل والروايات الكاذبة فلقد لعمري جاء الأثر فيمن فعل هذا الفعل ( انّ اللَّه عزّ وجل ينصر هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) فليتّق اللَّه عز وجل امرء وليحذر أن يكون منهم الخ » « 2 » . أ - البحث السندي : السند من حيث المجموع ضعيف ببكر بن صالح ، ويتمّم بناءً على وقوع بكر في اسناد كامل الزيارات وتفسير القمي ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى . ب - البحث الدلالي : الرواية صريحة في الإذن من اللَّه ومن رسوله ومن الأئمة الطاهرين بالجهاد لمن قام بشرائط اللَّه ، وكما أنّ المهاجرين قاتلوا بحجة آية « أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا » « 3 » فبحجة هذه الآية يقاتل مؤمنو كلّ زمان ، والمؤمن هو من تمّت فيه شرائط اللَّه التي وصف بها أهلها من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولأنّ حكم اللَّه عز وجل في الأولين والآخرين وفرائضه عليهم واحدة ، والمراد من شرائط اللَّه هي الشرائط المذكورة في آية اشتراء اللَّه الأنفس والأموال من المؤمنين الموصوفين بالتوبة والعبادة والركوع والسجود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة حدود اللَّه وأمثالها من صفات المؤمنين « 4 » في مثل : « قَدْ أَفْلَحَ

--> ( 1 ) في نسخة التهذيب : إلّا أن يكون . ( 2 ) محمّد بن يعقوب الكليني ، الفروع من الكافي ، 5 : 13 - 19 ، كتاب الجهاد ، باب من يجب عليه الجهاد ومن لا يجب ، ح 1 . ومحمّد بن الحسن الطوسي ، تهذيب الأحكام 6 : 127 - 134 ، كتاب الجهاد ، باب من يجب عليه الجهاد ، ح 3 . ( 3 ) الحج : 39 . ( 4 ) التوبة : 111 و 112 .