النوع الأوّل : المسائل الأصلية المأثورة عن الأئمة عليهم السلام التي ذكرها الأصحاب في كتبهم المعدّة لنقل خصوص هذه المسائل ، كالمقنع والهداية والمقنعة والنهاية والمراسم والكافي والمهذّب ونحوها ، وكان بناء الأصحاب فيها على نقل هذه المسائل بألفاظها المأثورة أو القريبة منها طبقةً بعد طبقة واتصلت سلسلتها إلى أصحاب الأئمة ، فيكون وزانها وزان الأخبار المأثورة في كتب الرواية . وقيل : كانت هذه المسائل كذلك إلى عصر المحقق ، فهو في الشرائع يذكر في كلّ باب أوّلًا المسائل الأصلية المأثورة ثمّ يعقبها بالتفريعات بعنوان : مسائل أو فروع . أقول : ينتقض هذا الادعاء بأمثال المبسوط والخلاف وسائر الكتب المعدة للخلاف . النوع الثاني : المسائل التفريعية المستنبطة من المسائل الأصلية بإعمال الاجتهاد والنظر . النوع الثالث : المسائل التي بصدد بيان موضوعات الأحكام وقيودها ، وإنّما وقع الخلط بين المسائل الأصلية في عصر الشهيدين ومن بعدهما . فالشهرة في النوع الأوّل تكون كاشفة عن تلقيها عن الأئمة عليهم السلام وموجبة للوثوق بصدورها عنهم عليهم السلام ، بخلاف النوعين الآخرين ، لابتنائهما على إعمال الاجتهاد والنظر ، فلا تفيد الشهرة فيهما شيئاً ، بل الظاهر أنّ الإجماع فيهما أيضاً غير مفيد ؛ فإنّ الإجماع فيهما على وزان الإجماع في المسائل العقلية النظرية « 1 » . ونحن فيما سبق تعرّضنا لكلمات الأصحاب القدماء في اشتراط الجهاد مع الإمام العادل ، وكنموذج من ذلك نذكر هنا ما أفتى به الصدوق ( عليه الرحمة )

--> ( 1 ) انظر : الشيخ حسين علي المنتظري ، نهاية الأصول ( تقريراً لأبحاث الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي ) : 543 .