ملعقة الشاي آنية ، ولمزيد التفصيل يرجع في ذلك إلى الجواهر « 1 » والعروة الوثقى وتعليقاتها « 2 » . 2 - لا فرق في الآنية بين الصغيرة والكبيرة ، وبين ما كان على هيئة الأواني المتعارفة من النحاس والحديد وغيرهما « 3 » . 3 - المدار في صدق الإناء على الهيئة الفعلية ، فلو خرج بالكسر عن مسمّى الآنية عاد إلى مسمّاها بالجمع ، وكذا لو خرج بالجمع عاد إلى مسمّاها بالكسر ، ونحو ذلك لو خرج بالدقّ أو الإحماء أو غيرهما ثمّ عاد . لو اتّصل الإناء بالمظروف بحيث صارا شيئاً واحداً لا يمكن فصلهما خرج عن صدق الآنية ، ولو انعكس انعكس « 4 » . ثانياً - التقسيمات العامّة : يمكن تقسيم الآنية إلى عدّة تقسيمات باعتبار بعض الحيثيات الملحوظة في أحكامها المترتّبة عليها : الأول - تقسيمها بحسب المادة المصنوعة منها إلى : 1 - آنية الذهب والفضة . 2 - الآنية المفضّضة والمذهّبة . 3 - الآنية المموّهة بالذهب والفضة أو الملبّسة بأحدهما . 4 - الآنية النفيسة . 5 - الآنية المتّخذة من الأشياء المحترمة . 6 - الآنية المتّخذة من العظام . 7 - الآنية المتّخذة من الجلود . 8 - الآنية المتخذة من مادة رخوة . الثاني - تقسيمها بحسب الهيئة إلى : 1 - الآنية المنقوش عليها الصور والتماثيل . 2 - الآنية المكتوب عليها الآيات ونحوها . الثالث - تقسيمها بحسب المظروف إلى : 1 - آنية الكرّ . 2 - الآنية المسخّن ماؤها بالشمس . 3 - آنية العصير المغلي . 4 - آنية النزح . 5 - آنية الخمر . 6 - الآنية التي يبال فيها . الرابع - تقسيمها بحسب ذي اليد إلى : 1 - أواني أهل الكتاب . 2 - أواني الكفّار غير الكتابيين . الخامس - تقسيمها بحسب الأحوال

--> ( 1 ) الجواهر 6 : 334 . ( 2 ) العروة الوثقى 1 : 157 ، م 10 . ط . الأعلمي . ( 3 ) منهاج الصالحين ( السيّد الخوئي ) 1 : 128 . ( 4 ) انظر كشف الغطاء : 184 .