وايجاده وأخرى يتحقق بدونه أما القسم الأول فلا اشكال في حرمته لإطلاق دليل الحرمة واما القسم الثاني فمقتضى القاعدة الأولية جوازهما وأما حديث دعائم الإسلام « 1 » فهو مرسل لا اعتبار به فالنتيجة جواز التعليم والتعلم . الفرع السابع : انه هل يجوز الغناء في الفطر والأضحى ومجالس الفرح أم لا ؟ مقتضى حديث ابن جعفر « 2 » جوازه ما لم يكن معه محرم آخر فان مقتضى قوله عليه السلام لا بأس بهما لم يزمر به جوازه في مطلق مجلس الفرح فإنه تقدم منا ان الظاهر من الحديث جواز التغني في مجلس الفرح ما دام لا يضم إليه محرم آخر . الفرع الثامن : هل يجوز الغناء في العرائس ؟ قد استدل على جوازه بجملة من النصوص منها ما رواه أبو بصير « 3 » ومنها ما رواه أبو بصير أيضا « 4 » . ومنها ما رواه ما رواه بصير أيضا « 5 » ولكن هذه النصوص متعرضة لحكم كسب المغنية ولا تنافي بين حلية كسبها وعدم جواز التغني الا أن يقال إن العرف يفهم من الحديث جواز الاستماع والسماع . ويمكن الاستدلال على الجواز بحديث ابن جعفر المتقدم ذكره آنفا فان تلك الرواية بإطلاقها تدل على جواز الغناء في العرائس هذا بحسب الصناعة والاحتياط طريق النجاة . الفرع التاسع : هل يحل الغناء في رثاء الحسين عليه السلام ؟ ربما يقال إن دليل محبوبية الرثاء للحسين عليه السلام أو لغيره من أهل البيت يقتضي جوازه حتى

--> ( 1 ) راجع ص 265 ( 2 ) راجع ص 258 ( 3 ) راجع ص 256 ( 4 ) راجع صفحه 256 ( 5 ) راجع ص 256