بحياة الإمام الصادق عليه السّلام وانه لم يمت وانه هو المهدى الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا ويستندون إلى حديث مجعول من أنه عليه السّلام قال : لو رأيتم رأسي قطع واسقط من جبل فلا تقبلوا وفاتي إلى غير ذلك من الخرافات ) . ولكن مع ذلك صرح الكشي بأنه ممن اجتمعت العصابة على قبول ما يصح عنه ، وأقر لهم بالفقه ، وعدوه من السّتة الأولى من أصحاب الاجماع : جميل الجميل مع ابان والعبدلان ثم حمادان ، وفساد مذهبه لا يمتنع عن قبول رواياته . بل استشكل بعضهم في فساد مذهبه لأنه أو لا قد يقال إن الصحيح كما لعله في بعض النسخ انه كان ناووسيا ( من أهل القادسية ) ولكن ينافي كونه مصريا سكن الكوفة كما في رواية أخرى . وثانيا : انه حكى كونه واقفيا أو فطحيا ( والأول من اعتقد بالوقف على أبى الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام والثاني من اعتقد بامامة عبد اللّه بن أفطح بعد الإمام الصادق عليه السّلام ) . وثالثا : ( وهو الأحسن ) ان الحاكي لهذه النسبة هو الحسن بن علي بن فضال ( على ما صرح به الكشي ) وهو بنفسه فطحى فاسد المذهب فتأمل . وعلى كل حال لا يمنع فساد مذهبه - على فرض قبوله - من العمل برواياته ، ولذا صرح غير واحد من أعاظم الفقهاء بصحة رواياته ووصفها بهذا الوصف اى الصحة ، أو كالصحيح ( فراجع تنقيح المقال حتى تقف على حقيقة الحال ) . واما الدلالة فهي صريحة في المقصود ، وقد عمل المشهور بها أيضا ، فلا غبار عليها سندا ودلالة . وقد تؤيد بما رواه عبد الرحمن عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال . « 1 »

--> ( 1 ) - الوسائل ، المجلد 18 ، الباب 24 من أبواب الشهادات ، الحديث 21 .