أي وكان يبدأ أهله في الأمر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن ورائهم ، ولأنّهم أولى من سائر الناس « 1 » . وبالجملة : أنّ الأمر بالصلاة كان من الموارد التي يجب على الأولياء تربية أطفالهم بها ويصحّ فعلها من الأطفال ، على ما سيجيء من أنّ عبادات الصبي صحيحة شرعيّة ، إلّا أنّ هذا الدليل يختصّ بمورد الصلاة فقط ولم يثبت في غيرها . ومنها : قوله - تعالى - : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ) « 2 » . قال الشيخ في التبيان : « هذه الآية متوجّهة إلى المؤمنين باللَّه المقرّين برسوله يقول اللَّه لهم : مروا عبيدكم وإماءكم أن يستأذنوا عليكم إذا أرادوا الدخول إلى مواضع خلواتكم . وقال الجبائي : الاستئذان واجب على كلّ بالغ في كلّ حال ، ويجب على الأطفال في هذه الأوقات الثلاثة بظاهر هذه الآية . وقال قوم : في ذلك دلالة على أنّه يجوز أن يؤمر الصبيّ الذي يعقل ؛ لأنّه أمره بالاستئذان . وقال آخرون : ذلك أمر للآباء أن يأخذوا الأولاد بذلك » « 3 » . وكذا في مجمع البيان « 4 » ، وفقه القرآن للراوندي « 5 » ، ونحوه في الميزان « 6 »

--> ( 1 ) تفسير محاسن التأويل : 7 / 2775 . ( 2 ) سورة النور : 24 / 58 . ( 3 ) تفسير التبيان : 7 / 407 . ( 4 ) مجمع البيان : 7 / 241 . ( 5 ) فقه القرآن للراوندي : 2 / 131 . ( 6 ) الميزان في تفسير القرآن : 15 / 163 .