وهذا القول للشيخ « 1 » وابن حمزة « 2 » وابن إدريس « 3 » وابن البرّاج « 4 » وابن زهرة « 5 » والعلّامة « 6 » والمحقّق الثاني « 7 » . وقال صاحب الرياض : « وهو المشهور بين الطائفة » « 8 » . واستدلّ عليه بوجوه : الأوّل : الإجماعات المستفيضة كما عن الخلاف « 9 » والمبسوط « 10 » والسرائر « 11 » والمراسم « 12 » والغنية « 13 » . الثاني : النصوص : 1 - مثل ما ورد عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال : « إنّ اللَّه عزّ وجلّ لم يترك شيئاً ممّا يحتاج إليه إلّا علّمه نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم . . . فقام إليه رجل ، فقال : يا رسول اللَّه فمن نزوّج ؟ قال : الأكفّاء . قال : يا رسول اللَّه ومَن الأكفّاء ؟ فقال : المؤمنون بعضهم أكفاء بعض » « 14 » فقد دلّ الحديث على أنّ غير المؤمن لا يكون كفؤاً للمؤمنة ، وإلّا لزم تأخير البيان

--> ( 1 ) النهاية : 458 ؛ المبسوط 4 : 178 ؛ الخلاف 4 : 271 . ( 2 ) الوسيلة : 290 . ( 3 ) السرائر 2 : 557 . ( 4 ) المهذّب 2 : 181 . ( 5 ) غنية النزوع : 343 . ( 6 ) قواعد الأحكام 2 : 6 . ( 7 ) جامع المقاصد 12 : 131 . ( 8 ) رياض المسائل 6 : 533 . ( 9 ) الخلاف 4 : 149 . ( 10 ) المبسوط 4 : 78 . ( 11 ) السرائر 2 : 557 . ( 12 ) المراسم : 150 . ( 13 ) غنية النزوع : 343 . ( 14 ) الكافي 5 : 337 ح 2 ؛ تهذيب الأحكام 7 : 397 ، ح 1588 .