صرّح الإمام أحمد بأنّ أهل الثغر غير راضين عنه ، وأنّه لا يعرفه بطلب الحديث ولا رآه يطلب الحديث « 1 » ، ولمّا سُئل أبو سلمة بن شبيب عن علم الحلواني قال : يُرمى في الحُشّ « 2 » ، وأحسن ما يقال عنه أنّه يُتوقّف وينظر فيه ، فإذا عارضه الثقات فإنه لا يحتج بما يروي ، وسيأتيك أنّ الثقات لم يرووا عن ابن عباس إلّا المسح . كما إنّ في هذا الإسناد عباد بن منصور ، الذي كان قدريّاً « 3 » ، بل داعية إلى مذهب القدر كما صرّح بذلك ابن حبّان « 4 » ، والداعيةُ لا يحتجّ به أصلًا « 5 » ، كما أنّه كان مدلّساً « 6 » ، وقد تغيَّر بأَخَرَة « 7 » ، وقد قال بشّار عواد في حقّه : ضعيف ، ضعّفه يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم

--> ( 1 ) تهذيب الكمال 6 : 262 ، تاريخ الخطيب 7 : 265 ، تهذيب التهذيب 2 : 203 . ( 2 ) المصدر نفسه . والحش : البستان والكنيف وهو كناية عن عدم أخذهم به وجرحهم له . ( 3 ) ميزان الاعتدال 2 : 376 . وانظر هامش تهذيب الكمال 14 : 160 عن تاريخ الدوري 2 : 293 . ( 4 ) ميزان الاعتدال 2 : 378 الترجمة 4141 ، المجروحين ، لابن حبان 2 : 165 . ( 5 ) انظر مقدمة ابن الصلاح : 230 ، والخلاصة : 91 ، وفتح الباري : 382 ، وتدريب الراوي 1 : 225 ، ومقدمة فتح الباري : 382 ، وتقريب النووي : 13 . ( 6 ) هذا ما قاله الساجي . انظر ميزان الاعتدال 2 : 376 الترجمة 4141 ، وتهذيب التهذيب 5 : 105 . ( 7 ) هذا ما قاله النسائي . انظر الضعفاء والمتروكين له : الترجمة 414 ، وتهذيب الكمال 14 : 160 ، وميزان الاعتدال 2 : 376 .