إتيان أوّلًا - التعريف : أتى الرجل يأتي أتياً : جاء ، وأتيته - بغير مدّ - أي جئته ، ويستعمل لازماً ومتعدّياً . والإتيان اسم منه بمعنى المجيء « 1 » . وأتى الفاحشة تلبّس بها « 2 » ، ومنه قوله تعالى : « أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ » « 3 » . ويكنّى بالإتيان عن الوطء « 4 » ، ومنه قوله عزّ وجلّ : « إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ » « 5 » كناية عن اللواط ، وقوله تعالى أيضاً : « نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » « 6 » كناية عن الجماع . فيستعمل في الذكر والأنثى . وقد استعمل الفقهاء هذه الكلمة في معناها اللازم والمتعدّي كثيراً ، كما استعملوها في معناها الكنائي أي الوطء والجماع تبعاً للكتاب والسنّة كما سيأتي . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - المجيء : تقدّم أنّ الإتيان بمعنى المجيء ، فهما سيّان كما عن أكثر أهل اللغة « 7 » . وربّما يفرّق بينهما ببعض الوجوه نذكرها : قال الشيخ الطوسي : « المجيء والإتيان والإقبال واحد ، وقال قوم : المجيء إتيان من أي جهة كان ، والإقبال إتيان من قبل الوجه » « 8 » . وقال في موضع آخر : « الاتيان هو الانتقال إلى مطلوب ، ومثله المجيء » « 9 » .

--> ( 1 ) المصباح المنير : 3 . مجمع البحرين 1 : 13 . ( 2 ) تاج العروس 10 : 9 . ( 3 ) الأعراف : 80 . ( 4 ) تاج العروس 10 : 9 . ( 5 ) الأعراف : 81 . ( 6 ) البقرة : 223 . ( 7 ) الصحاح 1 : 42 ، 6 : 2261 . لسان العرب 1 : 64 . مجمع البحرين 1 : 13 ، 344 . تاج العروس 10 : 8 . ( 8 ) التبيان 4 : 445 . وفيه : « أنّ الاتيان إقبال من قبل الوجه » وهو خطأ ، والصحيح ما أثبتناه بقرينة منشأ الاشتقاق وما سيأتي عن العسكري . ( 9 ) المصدر السابق 4 : 497 .