اتّشاح ( انظر : توشُّح ) اتّصال أوّلًا - التعريف : الاتّصال عند أهل اللغة عدم الانقطاع وهو ضد الانفصال ، واتّصل الشيء بالشيء ، أي لم ينقطع « 1 » ، وقال ابن فارس : « الواو والصاد واللام : أصل واحد يدلّ على ضمّ شيء إلى شيء حتى يعلَقَه » « 2 » . ووصلت المرأة شعرَها بشعرٍ غيره وصلًا ، فهي واصلة ، واستوصلت سألت أن يُفعل بها ذلك . ووصلت الشيءَ بغيره وصلًا فاتّصل به ، ووصلته وصلًا وصِلة ضدّ هجرته . وواصلته مواصلة ووصالًا - من باب قاتل - كذلك ، ومنه صوم الوصال « 3 » . والاتّصال هو الأثر الناشئ عن الوصل . والاتصال يضادّ الانفصال ، ويستعمل الوصل في الأعيان والمعاني « 4 » . والفقهاء يستعملون الاتّصال في الأمور الخارجيّة نحو اتّصال الماء القليل بالمادّة « 5 » ، واتصال الصفوف في الجماعة « 6 » ، وأيضاً يستعملونه في الأمور الاعتباريّة نحو اتّصال الإيجاب بالقبول « 7 » . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الانفصال : ضدّ الاتّصال ، وهو مطاوع فصل . والفصل يدلّ على تمييز الشيء من الشيء وإبانته عنه . وفصلت الشيء فانفصل : أي قطعته فانقطع « 8 » . ويستعمل ذلك في الأفعال والأقوال « 9 » . 2 - الموالاة : وهي التوالي والتتابع بين أجزاء فعل واحد فيكون قريباً من معنى الاتصال « 10 » ، كالموالاة بين أفعال الوضوء أو أفعال الصلاة ، أو بين عدّة أفعال كالموالاة بين الأذان والإقامة والصلاة . وهو شرط في بعض العبادات كالموارد المتقدّمة وفي المعاملات كالموالاة بين الايجاب والقبول . 3 - الترتيب : وهو تقديم ما حقّه التقديم وتأخير ما حقّه التأخير ، وهو شرط في بعض العبادات كأجزاء الوضوء وأجزاء الصلاة . كما وقع البحث فيه في المعاملات أيضاً حيث بحثوا في اشتراط الترتيب بين الايجاب والقبول وعدمه . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : لقد ورد الاتّصال في كلمات الاصوليّين والفقهاء . أمّا الاصوليّون فإنّهم يتعرّضون للاتّصال

--> ( 1 ) لسان العرب 15 : 316 - 317 . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 115 . ( 3 ) المصباح المنير : 662 . ( 4 ) المفردات : 873 . ( 5 ) الغنائم 1 : 510 . الطهارة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 96 - 102 . ( 6 ) المعتبر 2 : 418 . القواعد 1 : 314 . العروة 2 : 101 . ( 7 ) المسالك 6 : 9 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 3 : 157 - 160 . ( 8 ) انظر : معجم مقاييس اللغة 4 : 505 . لسان العرب 10 : 273 . ( 9 ) المفردات : 638 . ( 10 ) جامع المقاصد 1 : 224 . العروة الوثقى 1 : 426 - 427 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 38 .