[ لم يجب القضاء ] على المشهور بين الأصحاب شهرة عظيمة ، بل كادت تكون إجماعاً خصوصاً بين المتأخّرين منهم ، بل في التذكرة نسبته إلى علمائنا عدا المفيد ، بل عن شرح جمل العلم والعمل للقاضي الإجماع عليه . ولا فرق في سقوط القضاء بين عدم العلم به أصلًا وبين العلم به في وقت يقصر عن فعل الصلاة بناءً على التوقيت فيها . وحكي عن الصدوقين وأبي عليّ والمفيد والمرتضى في الانتصار والجمل وأجوبة المسائل المصريّة والشيخ في الخلاف والقاضي والحلبي وابن إدريس وغيرهم القول بالقضاء مطلقاً ، بل في الانتصار والخلاف والسرائر الإجماع عليه ، وهو ضعيف ، إلّا أنّ القضاء أحوط ، بل عن النفليّة والفوائد الملية استحبابه ، بل ربّما كان ظاهر عبارة أبي عليّ . [ إلّا أن يكون القرص قد احترق كلّه ] فإنّه لا إشكال حينئذٍ في القضاء ، بل عن بعضهم نفي الخلاف فيه ، بل عن شرح الجمل للقاضي الإجماع عليه ، لكن قد يشعر نسبته في غير واحد من كتب الأساطين إلى الأكثر ونحوه بوجوده فيه . 11 / 425 - 430 ب - إذا كان السبب هو غير الكسوف من الآيات : [ في غير الكسوف ] من الآيات ممّا هو مؤقّت عندهم الظاهر أنّه [ لا يجب القضاء ] وفاقاً للفاضل والشهيد والكركي وغيرهم ، بل في بيان الثاني منهم القطع به الذي يجري مجرى الإجماع ، بل هو المشهور نقلًا إن لم يكن تحصيلًا ، بل لا خلاف أجده فيه ، كما اعترف به في المدارك والمحكيّ عن الروض . نعم عن نهاية الإحكام وغيرها احتمال الوجوب ، بل قوّاه بعضهم ونفى البعد عنه آخر . ولا فرق بين الزلزلة وغيرها ، وما عن نهاية الإحكام من احتمال الوجوب قويّاً في خصوص الزلزلة بل ربّما مال إليه بعض من تأخّر عنه واحتاط فيه آخر بل جزم به الأستاذ الأكبر ، لا يخلو من نظر ، وأولى منه بذلك ما عن حاشيته على هامش البيان أنّه إذا جاءت الزلزلة في بلد وقامت البيّنة بها في بلد آخر وجب قضاؤها . نعم لا يبعد إلحاق المتّصل بذلك المكان ممّا يعدّ معه كالمكان الواحد . 11 / 430 - 431 4 - فوات وقتها مع العلم والتفريط والنسيان : إذا خرج الوقت [ مع العلم ( بالسبب ) والتفريط أو النسيان يجب القضاء في الجميع ] بلا خلاف أجده في الكسوفين مع الاحتراق والترك عمداً ، بل في المحكيّ عن المنتهى الإجماع عليه ، كما أنّه مندرج في معقد إجماع الانتصار والخلاف والغنية ، بل يجب ذلك في الناسي والتارك عمداً وإن لم يحترق القرص على المشهور شهرة عظيمة ، بل في المحكيّ عن السرائر نفي الخلاف ، بل يشمله إطلاق معقد إجماع الخلاف ، بل قيل : والانتصار والغنية ، بل لم أجد فيه خلافاً سوى إطلاق نفي القضاء باحتراق البعض في المحكيّ من المصريّات الثالثة والمصباح وجمل العلم والعمل والتهذيب والاستبصار . ومال إليه في المدارك ، بل لا يبعد ذلك في احتراق البعض أيضاً وإن خالف فيه المبسوط والنهاية والمهذّب والوسيلة والجامع والاقتصاد والكيدري وإن مال إليه في المدارك .