جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً « 1 » أي تقومون بها وتنتعشون ، ولو ضيّعتموها لضعتم ، فكأنّما في أنفسها قيامكم وانتعاشكم . وروي قيّما بمعنى قياما كما جاء عوذا بمعنى عياذا ؛ وقرأ عبد اللّه بن عمر : قواما بالواو ، وقوام الشيء ما يقام به ، كقولك : هو ملاك الأمر لما يملك به . - إلى أن قال : - وقيل : هو أمر لكلّ أحد أن لا يخرج ماله إلى أحد من السفهاء ، قريب أو أجنبي ، رجل أو امرأة ، يعلم أنّه يضعه فيما لا ينبغي ويفسده . « 2 » وقال الشيخ أمين الإسلام الطبرسي - نوّر اللّه مرقده ، في مجمع البيان ، في تفسير قوله تعالى في أوائل سورة البقرة : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ « 3 » - : السفهاء : جمع سفيه ، والسفيه : الضعيف الرأي الجاهل ، القليل المعرفة بمواضع المنافع والمضارّ ، ولذلك سمّى اللّه الصبيان والنساء سفهاء بقوله : وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً « 4 » . وقال قطرب : السفيه : العجول الظلوم القلائل « 5 » خلاف الحقّ . وقال مؤرّج : السفيه : الكذّاب البهّات المتعمّد بخلاف ما يعلم ، وقيل : السّفه خفّة الحلم « 6 » وكثرة الجهل ، يقال : ثوب سفيه : إذا كان رقيقا باليا ، وسفهته الرّياح : أي طيّرته ، وقد جاء في الأخبار : « إنّ شارب الخمر سفيه » « 7 » و « 8 » . وقال - في تفسير قوله تعالى : سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ « 9 » الآية - : « السّفيه والجاهل والغبيّ نظائر » « 10 » .

--> ( 1 ) . النساء ( 4 ) : 5 . ( 2 ) . الكشاف 1 : 471 - 472 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 13 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 5 . ( 5 ) . « القائل » ظ . ( 6 ) . العلم . « منه » ( 7 ) . الفقيه 4 : 168 / 568 ؛ الوسائل 19 : 379 أبواب الوصايا ب 53 ح 2 . ( 8 ) . مجمع البيان 1 : 105 ذيل الآية 13 من سورة البقرة . ( 9 ) . البقرة ( 2 ) : 142 . ( 10 ) . مجمع البيان 1 : 413 . ذيل الآية 142 من سورة البقرة .