الأمر الثاني في عدّة ذات الاقراء وعرفت بالمستقيمة الحيض أي التي يأتيها حيضها في كل شهر مرّة على عادة النساء وفي معناها معتادة الحيض فيما دون ثلاثة أشهر . وربما تعرف بمن تكون بها عادة مضبوطة وقتياً سواء انضبط العدد أم لا . لكنه غير مطرد لأنّ معتادة الحيض فيما زاد على ثلاثة أشهر ، لا تعتد بالأقراء وإن كانت لها عادة وقتياً وعدداً . فالمستقيمة الحيض تعتد بثلاثة أقراء نصّاً من اللّه سبحانه : ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ ) . ( « 1 » ) نعم يجب البحث عن معنى القرء الذي يجمع ب‍ - « قروء » فهل المراد منه الأطهار أو المراد منه الحيضات ، بعد كون لفظ القرء مشتركاً بين الطهر والحيض . يظهر من الروايات أنّه قد اختلفت كلمات الصحابة والتابعين في تفسير اللفظ . قال الشيخ في الخلاف : الاقراء هي الأطهار ، وبه قال عبد اللّه بن عمر ، وزيد بن ثابت وعائشة ، وبه قال الفقهاء السبعة ، وفي التابعين الزهري وربيعة ، وبه قال مالك وابن أبي ليلى والشافعي وأبو ثور وغيرهم ، وقال قوم : الاقراء هي

--> ( 1 ) . البقرة : 226 .