إنّ أُولي البصائر النافذة والرؤية الثاقبة ينزّهون الصحابة عن مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في شيء من ظواهر أوامره ونواهيه ولا يجوّزون عليهم غير التعبّد بذلك ، فلا يمكن أن يسمعوا النص على الإمام ثمّ يعدلوا عنه أوّلًا وثانياً وثالثاً ، وكيف يمكن حملهم على الصحّة في عدولهم عنه مع سماعهم النصّ عليه ؟ ما أراك بقادر على أن تجمع بينهما . « 1 » وما ذكره شيخ الأزهر نابع من حسن ظنه بالصحابة كافة ، ولكن لو سبر أخبارهم لوقف على أنّهم خالفوا النصوص في موارد كثيرة ، ومنها متعة الحجّ على الرغم من أنّها لم تشكّل تهديداً لمصالحهم بل كانت مجرد استهجان للتحلّل بين العمرة والحجّ . وأمّا النصوص التي تتعرض لمصالحهم الشخصية ،

--> ( 1 ) . المراجعات : ص 234 ، المراجعة 83 .