فثبت انّ قوله وَأَرْجُلَكُمْ بنصب اللام توجب المسح . « 1 » فإذا كانت الحال كذلك ولا يجوز الخروج عن القواعد في الأمثلة العرفية ، فأولى أن يكون كلام ربّ العزة كذلك . وليس المثال منحصرا بما ذكرنا ، بل بإمكانك الأدلاء بأمثلة مختلفة شريطة أن تكون مشابهة لما في الآية . فلو إنّك عرضت الآية على أيّ عربيّ صميم يجرّد نفسه عن المذهب الذي يعتنقه ، وسألته عن دلالة الآية يجيبك : إنّ هناك أعضاء يجب غسلها ، وهي الوجوه والأيدي . وأعضاء يجب مسحها وهي الرؤوس والأرجل . ولو ألفت نظره إلى القواعد العربية تجده انّه لا يتردد انّ العامل في الرؤوس والأرجل شيء واحد وهو قوله وَامْسَحُوا ولا يدور بخلده التفكيك بين الرؤوس والأرجل بأن يكون العامل في الرؤوس قوله فَامْسَحُوا والعامل في قوله وَأَرْجُلَكُمْ هو قوله فَاغْسِلُوا . فإذا اتّضحت دلالة الآية على واحد من المسح والغسل فلا نحتاج إلى شيء آخر ، فالموافق منه يؤكّد مضمون الآية ، والمخالف يعالج بنحو من الطرق أفضلها انّها منسوخة بالكتاب .

--> ( 1 ) . التفسير الكبير : 11 / 161 .