يَطَّوَّفَ بِهِما ، ألا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان اللّه عزّ وجلّ قد ذكره في كتابه وصنعه نبيّه » « 1 » يرتفع ذلك . وإذا كان في طريق الصدوق إلى محمّد بن مسلم تأمّل فليس مثل ذلك في طريقه إلى زرارة . ويكفي في صحّة الرواية عنهما صحّة طريقه إلى أحدهما . 2 - واما ان البداية من الصفا والختم بالمروة دون العكس فقد يستدلّ له بصحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « . . . ثمّ امش وعليك السكينة والوقار فاصعد عليها حتى يبدو لك البيت فاصنع عليها كما صنعت على الصفا ثم طف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم بالمروة » « 2 » . بيد ان اشتمال السياق على بعض الآداب الشرعيّة المستحبة يمنع من الظهور في الوجوب الا بناء على مسلك حكم العقل في استفادة الوجوب ، وهو قابل للتأمّل . والأنسب التمسّك بما دلّ على أن من بدأ سعيه بالمروة يعيده ، كما في صحيح معاوية بن عمّار الآخر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا قبل المروة » « 3 » وغيره . واما ان الأشواط سبعة فهو من الضروريات بين المسلمين . ويدلّ عليه صحيح معاوية بن عمّار الأوّل : « ثم طف بينهما سبعة أشواط » .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب السعي الحديث 7 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 6 من أبواب السعي الحديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 10 من أبواب السعي الحديث 1 .