و « أبو أيّوب » كنية لإبراهيم بن عثمان أو عيسى ، وهو ثقة كبير المنزلة . وقد ذكر المجلسيّ رحمه الله بعد بيان صحّة الحديث سنداً أربعة أوجه في بيان قوله عليه السلام : « إنّما يكفر إذا جحد » ، فقال في بيان الوجه الثاني من تلك الوجوه : « أن يكون المراد أنّ الشكّ في أصول الدين مطلقاً إنّما يصير سبباً للكفر بعد البيان وإقامة الدليل ، ومن لم تتمّ عليه الحجّة ليس كذلك ، فالمستضعف الذي لا يمكنه التمييز بين الحقّ والباطل ولم تتمّ عليه الحجّة ليس بكافر كما زعمه زرارة ، وقيل : إنّما ذلك في الشكّ في الرسول ، وأمّا الشاكّ في اللَّه فهو كافر ؛ لأنّ الدلائل الدالّة على وجوده أوضح من أن يشكّ فيها ولا ينكره إلّا معاند مباهت . » « 1 » 4 - خبر عثمان بن عيسى ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : « من شكّ في اللَّه بعد مولده على الفطرة لم يفئ « 2 » إلى خير أبداً . » « 3 » والحديث مرسل . قال المجلسيّ رحمه الله : « وظاهره عدم قبول توبة المرتدّ الفطريّ كما هو المشهور . » « 4 » 5 - مرسلة فقه الرضا عليه السلام : « نروي من شكّ في اللَّه بعد ما ولد على الفطرة لم يتب أبداً . » « 5 » أقول : قد بحثنا بعض جوانب المسألة في المسألة الثانية من المسائل الملحقة بباب القذف عند قول الماتن رحمه الله : « من ادّعى النبوّة ، وجب قتله . وكذا من قال : لا أدري محمّد بن

--> ( 1 ) - مرآة العقول ، ج 11 ، ص 183 . ( 2 ) - من الفيء ، أي : لم يرجع . ( 3 ) - الكافي ، ج 2 ، ص 400 ، ح 6 . ( 4 ) - مرآة العقول ، ج 11 ، ص 185 . ( 5 ) - فقه الرضا ، الباب 109 ، ص 388 - بحار الأنوار ، ج 69 ، ص 124 .