محمد بن الحسين عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمىّ عن عبد اللّه بن سنان قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلام على كل امرئ غنم أو اكتسب الخمس ممّا أصاب لفاطمة عليها السّلام ولمن يلي امرها من بعدها من ذريتها الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة حتى الخياط ليخيط قميصا بخمسه دوانيق فلنا منه دانق الّا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة أنّه ليس من شيء عند اللّه أعظم من الزنا أنّه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هؤلاء بما أبيحوا « 1 » . أقول أمّا الرواية بحسب السند ضعيفة يعبد اللّه بن قاسم ففيه قال أهل الرجال واقفي كذاب وأمّا بحسب الدلالة فلا ظهور لها في الحلية المطلقة لأنّ المراد من قوله عليه السّلام ( الا من أحللناه من شيعتنا الخ هو بعض الشيعة الذين حلل لهم لتطيب به الولادة بحيث لو لم يحلل لهم لا تطيب لهم الولادة مثل الشيعة الّتي كانت من السبايا الّتي سباها بنى أمية كما ذكر في الرواية الثانية عشر . [ الاخبار المعارضة مع هذه الأخبار ] إذا عرفت ما ذكرنا من الروايات المتمسكة بها في تحليل الخمس وما فيها من الاشكال من حيث الدلالة أو السند وانه لو كنا وهذه الروايات ولم يكن لنا شيء آخر لا بد ان نقول بعدم وجود دليل على تحليل الخمس من قبلهم عليهما السّلام . ولكن يبقى الأمور الّتي يوجب وهن الاستدلال بهذه الاخبار . الاوّل معارضة بعض الأخبار مع هذه الأخبار الّذي اخرجها صاحب الوسائل رحمه اللّه في الباب الثالث من أبواب الأنفال وما يختص بالامام عليه السّلام نذكر بعضا من هذه الروايات تيمنا . منها ما رواها محمد بن يزيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من

--> ( 1 ) الرواية 8 من الباب 8 من أبواب ما يجب فيه الخمس من الوسائل .