وهو انه هل يتحقق الغسل الترتيبي بالابقاء تحت الماء بدون حركة فيقصد حين كونه مرتمسا في الماء أولا ان يكون وقوفه بقصد غسل الرأس ثم بعد ذلك يقصد بوقوفه غسل الأيمن ثم في الآن الثالث يقصد بوقوفه تحت الماء غسل الأيسر بدون ان يحرّك بدنه أو لا يتحقق قد أمضينا عند ذكر الصور التي يحصل به الغسل الارتماسي كفاية هذا الفرض وان كان الأحوط تركه فكذلك نقول في المقام . * * * [ مسئلة 4 : الغسل الارتماسي يتصور على وجهين ] قوله رحمه اللّه مسئلة 4 : الغسل الارتماسي يتصور على وجهين أحدهما ان يقصد الغسل بأول جزء دخل في الماء وهكذا إلى الآخر فيكون حاصلا على وجه التدريج . والثاني ان يقصد الغسل حين استيعاب الماء تمام بدنه وحينئذ يكون آنيا وكلاهما صحيح ويختلف باعتبار القصد ولو لم يقصد أحد الوجهين صحّ أيضا وانصرف إلى التدريجي . ( 1 ) أقول مر الكلام في المسألة وفي صحة الغسل الارتماسي بالنحوين المذكورين في الجهة الرابعة من الجهات المتعلقة بكيفية الغسل الارتماسي ويتخلف باعتبار القصد ولو لم يقصد أحدهما بل قاصدا لصرف الوجود ينصرف إلى التدريجي لأنه بعد كون كل من الارتماسي الحدوثى والبقائى يكون مصداقا للارتماس ويكونان مترتبين في الوجود لان الأول يتحقق بالتدريج من اوّل الارتماس إلى حصول انغماس تمام البدن والثاني يتحصل من ابتداء التغطية والارتماس فيقدم مصداق